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沈从文的创作与审美现代性 刘雄仕 朱春明 摘要：沈从文是第一个对现代文明进程进行深刻反思的作家，他自觉地扮演一个反思者、批判者和颠覆者的角色。在中国现代文坛上他是一个独异的存在，他的创作给我们构造了一个充满人情人性的文学世界。本文主要从对自由生命的礼赞，远景的凝眸来阐述沈氏创作呈现的审美现代性。 关键字：沈从文；审美现代性；人性 现代性，简而言之，主要是相对于现代化而言的，现代化着重对物质、经济、制度层面进行关注，而现代性关注的则是文化主体的精神观念、价值信仰、人格结构、心理态度等层面，它是一种价值取向和思想活动。而审美现代性是社会现代化过程中分化出来的一种独特的自主性表意实践，它不断地反思着社会现代化本身，为急剧变化的社会生活提供重要意义。[1]审美现代性是现代性的反思和批判力量。沈从文是第一个对现代文明进程进行深刻反思的作家，他自觉地扮演一个反思者、批判者和颠覆者的角色。在中国现代文坛上他是一个独特的存在。他用小说、散文建构起他独特的“湘西世界”，他力图建造一座“希腊小庙”，那里供奉的是一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。湘西成为他健康、完善人性的代表。他的创作给我们构造了一个充满人情人性的文学世界。 对自由生命的礼赞 正如刘小枫所指出的，审美现代性的基本诉求之一就是“为感性正名，重设感性的生存论与价值论地位，夺取超感性过去所占据的本体论地位”。[2]感性的回归成了人们打破压抑性的理性的追求方式之一。沈从文崇尚感性生命，在他的湘西世界里，他极力张扬感性生命，崇尚原始生命力。 首先，对感性生命的张扬。在《一九三四年一月十八》中，那惊心眩目的急流险滩，彰显的就是水手体内奔涌的强悍生命意志。即使知道可能会被急流冲走，也竟赤裸全身向水中跳去，“这件事从船上的人看来，可太平常了”。“一个老头，牙齿已脱，白须满腮，却如古罗马战士那样健壮”，“人快到八十了，对于生存那么努力执着”。这是一种生命的意志，生命的力量。“一面对天气骂着各种野话，一面卸下裤子向水中跳去”，“天上纵落刀子也得做事”。（《辰河上的水手》）掌舵水手为了托起搁入石罅里的船，向恶劣的天气挑战，向生命的不和谐挑战。就是这样一种生存，在急流险滩中永远搏击的精神，显示了湘西人雄强的生命意志。这是他们的生活状况，又何尝不是他们内在生命力的豪气显现。意志就是宇宙的本质力量，是一种生命力。叔本华说过，“自在之物是什么呢？就是意志”。沈从文对感性生命力的张扬，本质就是对生命意志的歌颂。 其次，崇尚人的原始生命强力。在沈从文看来，人性应包含两个部分内容，第一是人的旺盛的原始生命力，第二是人在社会长期生活实践中所积淀形成的美好品性。只有具有这两部分人性元素才可视为健全人性。因此，沈从文常常借男女爱情、人的性本能并融合奇特的民风民俗来构筑他特有的湘西世界，歌颂人性的优美与强健，展现他所期盼的理想的人性。 在这些男女两性的描写中，沈从文凸显人的“野蛮”、“雄强”的生命之美。他笔下的水手、妓女也充满着这样一种生命之美。《柏子》中的柏子被妇人称为“一只公牛”，永不知疲倦；《雨后》中的四狗身体强壮如豹子，充满了旺盛的生命力；《白河流域几个码头》中这样描写水手形象，“水手多强壮、勇敢、眉目精悍，善歌唱、泅水、打架、骂野话。下水时如一尾鱼，上船接近女人时象一头公猪”；就连《厨子》中的妓女都“全身壮实如母马，精力弥满如公猪，平常时节不知忧愁，放荡时节不知羞耻”。 再者，沈从文对自由生命的礼赞还表现在对人性异化的批判。这一特点主要表现在沈从文描写都市生活的作品中。沈从文仿佛有两套笔墨，描绘了两种截然不同的现实。当他观照都市时，他以“乡下人”的道德观和生命观审视都市，着重透视和彰显了都市人被异化了的生命形态，表现出讽刺的尖刺。他深刻认识到在现代文明理性的包裹中，都市人被异化了，他们的生命力已经退化。他们变得“营养不足，睡眠不足，生殖力不足”，都市文明吞噬了人雄强的生命活力。在《八骏图》中，外表庄严老成的八位教授，内里却要么患失眠症，要么肾功能衰竭，要么性功能退化，呈现出鲜明的病态特征。沈从文以冷峻的笔调揭示了他们的阉人情状。我们不得不承认现代文明的压抑造成了堵塞而导致了人性的畸形变态。他们或在枕边放香艳诗，帐子里挂半裸体的美女画，或对希腊裸体雕像发生兴趣……第八位教授开始的清醒也被海边黄裙的女郎打破，竟发电报给女友说害了小病……《薄寒》通过一个青年女子的生命感受表达了对男性的失望。小说中的男性深受知识的养育和熏陶，但“知识把这些人变得如此可怜，如此虚伪”，最终他们被熏染为一具具病态的“残躯”，他们面对女性的召唤懦弱无能。何等的悲哀！这是现代文明扼杀人的生命而导致的人生悲哀！ 在城里人与乡下人的对照中。沈从文厌恶城市畸形的生命，礼赞湘西自由的生命。他笔下的大多数湘西边民有着强烈的生命意识，蕴含