天人合一道法自然――试述黄宾虹的艺术哲学观.pdfVIP

文艺评论 “天人合一 “道法自然” ——试述黄宾虹的艺术哲学观 李录成 ● (宝鸡职业技术学院艺术系陕西宝鸡72l∞7) 【摘要】任何一位成功大师，实质是他艺术哲学观得到验证的成功。当我们全面审视2皑纪大师黄宾虹的艺术哲学虎．我们会看到他以艺 达到终极的人文关怀．尚道法自然，尚民族性，也看到了中华民族的自尊与自信。本文试图以黄宾虹的画成及画论为主线分析黄宾虹先生的 艺术哲学观，以启迪我们对传统民族文化的崇尚和热爱 【关键词】画跋、君学．民学、内美，学与思、技与艺、辩证法 一、极富哲理的画跋 来君主统治。绘画必须为宗庙和朝廷服务”他指出“民学自东周 。中邦绘画附属体算，余革齐伍，艺术游戏，萌芽文字， 孔子时代开始。 极盛诗歌，老子言圣人法天，本大自然，孔门设教。分为四科， 中国画主要是受儒家的影响，而道家和儒家的思想与绘画 天地生人惟最灵，是为之才。才德出众。称名君子，自强不息居 也各有其影响。不过比较起来，中国画受老子影响较大，这也是 仁游艺，从科学中保存哲学。近令欧洲学者倡言艺术增进，初尚 因为：一、老子反对帝王，同情人民：二、老子的自然观念对中 灵学，君子唯心，民学唯物，改造变化”。这是1980年在法国巴国绘画影响很大，老子的“圣人法地，地法天，天法道，道法自 黎举行的《中国20世纪5名传统名画家画展》上一幅山水画作品然。圣人是一个聪明的人，也得法于自然的，自然就是法”老子 上的题跋。字数不多，内容却极其丰富，从绘画的起源到书画同 的。道法自然”是一个唯物主义观点，“自然就是法”又是宾虹 源；从天地人维最灵到惟物主义的确立，最后归结出“君学惟 老人对老子自然观念的发挥，把画法的“师法造化”提列哲学的 心，民学唯物，改造变化”的哲学主张。这既足画理，又是哲理 高度来认识。 人们不能不注意到像“唯心”“唯物”这样近代哲学名称，出现 尽管唯物主义是中国哲学发展的主流；但在历史上占统治地 在一幅国画的题跋中实为罕见。并且出自一个生活一个世纪90多 位，往往还是唯心主义。 岁的老人之手，实为难能可贵。 从民学的思想出发，宾虹老人放眼世界。在‘国画之民学》 宾虹老人哲学根底极深，从小熟读经史，如诸辈许多国学大 一文中发出响亮的卢音“现在我们应该站起来，发扬我们的民学 师，吸收了中国古代哲学中许多朴素唯物主义观点，在实际中加 精神。向世界伸开臂膀，准备着和任何来着握手”这里表现了一 以利用井有所发展。 个伟大画家的广阔胸怀，豪迈的气概和坚强的民族自信心!为了 宾虹老人对《老子》》《孔子》是很有研究的他指出：“老 振兴中华我们今天不正是这样努力向世界迈进吗? 子言‘道法自然’庄子云， ‘技进于道’学画者不可不读老庄之 三、人巧夺天工 书：”论画者不可不见古今名画(论画稿片段)这里特别强调画 “江山本如画，内美静中参，人巧夺天工，剪裁青出蓝”这 学与哲学的密切关系，此外他对先秦时代具有唯物主义的思想 是宾虹老人题在自作《富春江图》上的一首诗。诗意很明白。人 家，如管子，荀子，以及后汉唯物主义者王亢的学说都是非常崇 巧夺天工”讲的正是人和天地的关系。 拜。苟子足战国末期最伟人唯物主义者。在中国哲学史上第一次 在中国古代哲学中，一般唯物}义思想家所谓的天，指的就 提出改造自然的学说，要求“制天命而用之”。宾虹老人继承和 是自然，认为自然是客观存在的，有其自己发展的规律，不依赖 发扬这一光辉思想。并把它成功的用到画理上，主张“人巧夺天 人的意志为转移。人也是自然之物，为万物中之灵者，具有极大 工．剪裁青出蓝”，这点在后而还要作详细叙述，对荀子他有特 的能动性，因而他能够利用自然规律来改变自然界的状态，使之 殊感情，据说他曾得苟况印，欣喜若狂而命名过自己画室为“宝 更适合与人类的需要。如前面已经提到列苟子在中国哲学史上第 苟楼”足见其对旬子哲学思想的敬礼膜拜。