中国传统政治思想思维形式研究——以汉代以前历史为中心.pdf

摘要 本文的题目是“中国传统政治思想之思维形式研究”。其主要观点是中国政治 思想可以划分为两种论域。在思维的性质上，二者虽然存在着紧密的相关性，但 却呈现明显的不同。本文的匿的就是试图对所谓中国思维的“第二域”之存在现 实、主要内容和基本特征，做若干尝试性的初步论证。 按照作者的界定，所谓中国传统思想体系的“第一域”，是指通过考古资料 和历史文献所显示出的中国古代思想家的具体政治论述，这些论述都是在特定语 境下对具体事实所做的阐发，呈现出明显的时代特征。一般所谓“思想史”主要 表达和研究的是“思想的结果”。“第一域”研究的目的是要显示古人之政治言说 的内涵，这些言说的确切语义，以及这些言说对社会政治的发展所产生的影响。 如中国政治思想史上，各个不同时代的每派思想家都有自己关于人性问题的论证 理路，但无论持“}生善说”还是“性恶说”， 其基本论式大体一致。换言之，这 些学说都是建立在“天人合一”的基础之上，而不可能带有所谓的“原罪”精神。 其它的各种政治主张也大体反映出这种倾向。这就是作者所说的中国思想的“第 一域”。目前的中国政治思想史著述，一般属于这种主流类型。 所谓中国传统思想体系的“第二域”是指中国古代政治思想家论证具体问 题时的认知状态、推理形式和思维路径。换言之，它是指思想家之所以会“这样 思想”而不是“那样思想”的认知规则和思维约束。甚至我们可以说，正是由于 受到这一思维规则的约束，中国政治思想从来也未提出过西方政治思想的某些核 of 心问题，如“宪政”(Constitutionalism)、“多数暴政”(Tyrannymajority)、“政 ofChurchand 教分离”tSeparation State)等等政治观念；相反，反复涉及的则是 诸如“天命”、“三统”、“五行”、“祭祀”、“正朔”、“礼仪”等等问题。在笔者看 来，其实正是这些中国传统中“不可翻译”的词汇，恰恰反映出“中国思维”的 本质。因之，本文大胆地假设：一切由“不可直译”之词汇所构成的价值体系、 理论假设和推理形式，都应包括在中国传统政治思想体系的“第二域”之中。 作者试图证明，中国古代思想家无论在“第一域”中持何种观点，也无论其具 体争论多么激烈，但他们在“第二域”中则共同享用同一套知识体系，这种知识 体系规定了他们的明显的或潜在的前提预设，丽正是这些前提预设，规定了他们 之“阃题意识”的性质。慰此，中飘思想的“第二域”，是决定“中国之凝以是中 国”的关键。 在方法论方面，作者借用现代语言学鼻襁索绪尔结捡主义模式为基本的分板摇 粱。在著名的《营燎语言学教程》中现代谣言学家索绪尔蓠次明确把“言语”与 “谮宦”区分开来。通俗地说，前密指即席或随枕嬲“说落”；丽艨者则撂当人们 “说话”对所实际遵循的“瓶刚”。在“言谣”的麟次上，人们将鬃说什么，选撵 哪些词汇，怒不确定的，呈现“任髁性”；煅在“语言”的层次上，人镪嚣论说竹 么，都必须遵循语法，否羽就会“谬无伦次”。 索绪尔原则对中图政治思想研究的意义在于，它启发研究者对于历史思维规则 豹蔫度关注。一般掰谓“慧愆史”鸯要表达“思想的结果”，鄂嘲入雷说过些什 么，它们究觉是什么意思，以及这烘思想对社会政治的发震具有慧样的影响，这 稻当予“言谱”屡萄。僵是，任何无穿的“言语”都摆脱不搏“语言”的支配， “语 法”的统治不仅“专制”，．f耐且“绝对”。对“思想语法”的遗忘，是产生“误读” 魏穰滚，困乏，研究蠢不仅成当描述“思想昭言语”，露辩努须分析“思想的语富”。 本文的曳体结构大致分为“两火部分”和“九个章节”。 第一部分主要搽讨“牵蕊惹维”的认濑结构，珏论说为主，主要阐述所谓中 国政治思想之“第=域”的基本特征，由四章组成。其中：第一章描述“中国思 维”产生兹熏态嚣境；第二繁讨论“中国愚缝”静“身体隐喻”；第三章论诞“中 国思维”的“分类”路径；在前数鬻的基础上，第朗章概掇“中国思维”的“有 税整体论”懿悉缝建构特翟。 第二部分将进入具体的历史语境，研究中国政治思想的基本问题。这一部分 帮是瓣第一帮分讨谂海窖懿秘变验程，龟燕在其体谣境下对这垡闲越骰进一步的 展开考察。这部分由妪章组成。其中：第五章讨论祭法精神与群族维系的政治关 系；袋六章逐覆孛鑫吉霞字裳秩J葶静“天禽”意涵；第七露试餮证明孚精申营所