建构正义与良知的文化场――《白鹿原》的空间场域分析.pdfVIP

建构正义与良知的文化场 建构正义与良知的文化场 ——《白鹿原》的空间场域分析 苏喜庆 摘要：《白鹿原》为我们在社会转型期回归传统、反思历史、建构文化提出了警示。运用场域理 论，采用比较分析的方法，我们可以发现作品中所展示的社会空间，民间世俗场、政治权力场和文化场 三个场并置，场内场外上演着在风云激变时期文化的失范和重构，作家力挺文化场在社会转型期坚守 的正义和良知立场，折射出作家对传统文化建构的希冀和展望。这种场域分析角度，将会使我们对文 化资本的社会历史内涵有更多的认识和领悟。 关键词：《白鹿原》；场域；权力；文化重构 张正义的大儒朱先生的经营而集结成为世外桃源式的文化 引 言 场。另外还有一些带有浮游性的次场，像黑娃曾经带领的 《白鹿原》自从问世以来，其回归传统、反思历史的价 土匪场，鹿兆鹏带领的地下革命场，这些次场都由于受到强 值立场，得到了读者和评论界的广泛赞誉。④回归文本，《白 大权力场的吸引，并为获得入场权与权力场展开角逐，而来 鹿原》俨然在向我们昭示一种社会结构，这个社会结构发端 到权力场的中心，开启了颠覆权力场暴力专制统治的革命 于中华大地，植根于历史文化，涵容着中国的传统命脉。这 斗争。 个社会结构潜没于嘈杂的人生事象，透过一个带有浓缩性 社会空间不仅展示出相对确凿的横向生存空间，也牵 的关中地域，展示出一个广阔而复杂的空间场域。 连着纵向的历史空间，其中人的生存样态与时代、历史、地 《白鹿原》中社会空间奇异而又拙朴，真实地再现了近 域架构成一幅“清明上河图”般的恢宏景观，而且通过带有 现代城乡历史发展的轨迹，也折射出在历史重大转型期文 区隔性的场域配置，折射出不同文化的内在意蕴，正如迈 化传统的失范和城乡人民精神空间重构的历史。钱穆先生 克·克朗所言：“特定的空间和地理位置始终与文化的维持 提到中国文学时曾经指出：“中国文学重在即事生感，即景 密切相关，这些文化内容不仅仅涉及表面的象征意义，而且 生情，重在即由其个人生活之种种情感而反映出全时代与 包括人们的生活方式。”④空间提供的场所和物质环境成为 全人生。全时代之心情，全时代之歌哭，以及于全人生之想 构成特定场域文化的重要组成部分，下面我们就来具体分 象与追求，则即由其一己之种种作品中透露呈现0”②正因 析一下三个场的特征。 为文本中的小宇宙与现实作家生活的社会空间带有同源同 民间世俗场，以传统世俗权力辐射的范围划定界域，辐 构性，所以带来了我们探寻对这一文学场构建的深度思索。 射源来源于维系中华民族生生不息的宗族观念，这个场以 在此，运用场域理论可以帮助我们打破审视文本时与现实 “合礼(法)不合礼(法)”作为评判标准，并以宗祠这一实体 社会脱节的二元对立之弊端，更好地介入文本的内在机理， 建筑构筑起权力的象征属地。倘若族内遇有大事，在辐射 正如布迪厄所说：“场的概念有助于超越内部阅读和外部分 区内的大小村落住户都会在族长的召集下来到此处，聆听 析之间的对立，丝毫不会丧失传统上被认为不可调和的两 宗族权威代表人的谆谆教诲，并且族长将宗族的权威以书 种方法的成果和要求。”固 面的形式镌刻下来，成为乡民恪守的清规戒律，宗祠也因此 成为国家民族特征最本质的部分，孕育着社会关系和人