生态道德教育中融入少数民族德育资源的思考.pdfVIP

生态道德教育中融入少数民族德育 资源的思考 向 东 [摘要]当前生态危机日益严重，传统的以研究人与人关系为主要内容的“人际德育”不能适应时代要求，生态 道德教育应运而生。生态道德教育是德育的时代课题，是德育价值的新发展。各民族地区少数民族在生态道 德教育思想和智慧方面有着深广而优秀的历史积淀，这一传统资源的有效融入，对进一步完善生态道德教育理 论及构建和谐德育体系具有积极的现实意义。 【关键词]民族地区；生态危机；生态道德；传统德育资源 中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1004—3926(20lO)06—0249—03 作者简介：向东(1963一)，男，重庆北碚人，教育部人文社会科学重点研究基地西南大学西南民族教育与心理研究中 心工程师，主要研究方向：民族教育学。重庆北碚400715 一、生态危机呼唤生态道德 国自上个世纪七八十年代开始研究生态道德学， 自工业革命到近代工业社会，随着生产力的 迄今已发表了一批开拓性的论文，出版了一些代 表性的专著。 提高、科学技术的发展，人类征服自然的能力空前 继之，人们采取了一系列的行动。1972年，在 增强，出现了人类中心主义的价值取向以及以自 瑞典首都斯德哥尔摩召开了“联合国人类环境会 然为客体、人统治自然的思想。“现代哲学的二元 议”，通过了《人类环境宣言》。并将会议开幕的6 论、唯物主义的机械论和人类中心主义”…直接导 致人类对生态环境的大规模破坏。 月5日定为“世界环境日”。1991年，世界自然保 护同盟、联合国环境规划署和世界野生动物基金 生态困境迫使人类重新思考自己的行为及后 会联合发表《保护地球——可持续生存战略》，阐 果，检点自己对于自然的畸形欲望和失范行为，开 明了人类可持续生存的九项原则，其中第一项指 始从道德的视角思考人与人、人与自然的关系，认 出：“人类现在和将来都有义务关心他人和其他生 识到只有关怀同样生活在地球上的其他存在物， 命，这是一项道德原则。”人类必须满足两项要求 以道德来约束对自然的行为，调整与自然的关系， 方可改善自身生存条件，“一项要求是努力使一种 建立与生态环境的新秩序，才能求得自身的幸福。 道德标准——一种进行持续生活的道德标准得到 于是，以研究人与人的道德关系及规范的传统道 广泛地传播和深刻支持，并将其原则转化为行动。 德学科的内涵和外延得以拓展，形成了以研究人 另一项要求就是将保护和发展结合起来：进行自 与自然之间道德关系为主旨，涵盖受人与自然关 然资源保护，将我们的行动限制在地球的承受能 系影响的以自然为“中介”的人与人之间的道德关 力之内，同时也要进行发展，以便使各地的人民能 系的生态道德学。上世纪中叶，施韦兹在《文明的 享受到长期、健康和完美的生活。”[2j1992年7月 哲学：文化与伦