禁私中国古代对天学的法律控制.pdfVIP

2005 年11 月, 总第一卷, 第6 期 （月刊） 中国律师和法学家 Journal of China Lawyer and Jurist, ISSN 1548-7695,USA 禁私：中国古代对天学的法律控制 苏州大学法学院 方 潇 摘 要：中国古人对头顶的天空进行了独特认知并形成了 “天学”。由于天学涉及到统治王权及一切 军政大事之正统性、合法性及有效性的本源问题，所以其受到统治阶级官方严格的法律控制，这种控制以 禁止和打击私人染指为主要内容。可以说，对天学的禁私行为为我们理解古代的政治统治提供了一条根本 路径。 关键词：天学 天文 天象 私藏 （习） 法律控制 头顶苍穹，星辰闪烁。中国古人针对头顶的天（星）空进行了中国式的独特认知，并形成了独特的“天 文”之学— — “天学”。在这个天学中，一切天体如日、月、金木水火土五星等在天穹二十八个星宿间的 各自和交错运行而显现出来的 “天象”，都体现了那个无所不能、主宰一切而又人格化的神秘之 “天”的 意志和情感。由于人间的统治王权、统治天命、人君祸福乃至一切军政大事的合法性、正统性和有效性都 本源于 “天”，所以 “天象”成为统治者和官方密切关注的对象，“天学”也就成为了统治者和官方力求垄 断的学说。为此，几乎历代王朝都制定了严厉的法律，禁止个人私藏天文器物、私习天文，禁止个人私为 相关天文之事，从而对天学进行法律控制。 一、禁私藏天文器物和私习天文 对私藏天文器物和私习天文的法律禁止，可谓是历来已久，比较明确的禁令在晋代泰始三年就已存在， 1而在次年颁布的 《泰始律》中更是明确规定私下传习天文要处徒两年。不过，较为全面、具体的法律禁止 当出现在唐代，《唐律疏议》之 “私有玄象器物”条规定： 诸玄象器物、天文图书、谶书、兵书、七曜历、太一、雷公式，私家不得有，违者徒二年。私习天文 2 者亦同。 对这条律文，疏议进行了得当的词句解释： 玄象者，玄，天也，谓象天为器具，以经星之文及日月所行之道，转之以观时变。易曰：“玄象著明， 莫大于日月。故天垂象，圣人则之。”尚书云：“在璇玑玉衡，以齐七政。”天文者，史记天官书云天文，日 月、五星、二十八宿等，故易曰：“仰则观于天文。”图书者，“河出图，洛出书”是也。谶书者，先代圣贤 所记未来征祥之书。… … 七曜历，谓日、月、五星之历。太一、雷公式者，并是式名，以占吉凶者。私家 皆不得有，违者，徒二年。若将传用，言涉不顺者，自从“造妖言”之法。“私习天文者”，谓非自有书，转 相习学者，亦得二年徒坐。 据疏议所释，玄象器物实为浑天仪之类的天文仪器，通过它可 “以经星之文及日月所行之道，转之以 观时变”，即根据日月星辰的运行而观测时变。至于河图洛书，则是上天对 “伏羲继天而王”和 “禹治洪 方潇，中国政法大学法学博士、苏州大学法学院讲师，主要研究方向为法律史。近年来，曾在 《中国法学》、《比较法研 究》、《政法论坛》、《法律科学》、《法商研究》、《政治与法律》等期刊发表学术论文二十余篇。通讯地址：江苏省苏 州市十梓街1号苏州大学法学院，邮编：215006 。 1 《晋书 ·武帝纪》有云：“(泰始三年)禁星气谶纬之学”。 2 《唐律疏议 ·职制律》。 19 禁私：中国古代对天学的法律控制 水”的赐物，即八卦图和洪范书，后又衍生为阴阳和五行之属，当然乃天学资料。谶书作为“先代圣贤所 记未来征祥之书”，实际上也是天人感应、阴阳五行和灾异符瑞之说的运用，自是天学资料范围无疑。七 曜历是指日月五星七类天体之运行历数，对占星术的运用极为重要。而太一、雷公式作为占吉凶之书，同 样与天学密切相关。这些天文器物和资料由于直涉天学，用之习之即可通天，故严禁私家藏有，以免私人 获悉天机，觊觎天命大宝。 既然私人藏有这些天文器物都为犯罪，更何况在藏有前提下又传而用之呢？依前引唐律疏议规定，若 将传用，言涉不顺者，自从“造妖言”之法。唐律之 “造妖书妖言”条规定： 3