从《聊斋志异》中的妖魅形象看作者创作心态.pdfVIP

湖 南 民 族 职 业 学 院 学 报 年 月 68 JOURNALOFHUNAN VOCATIONALCOLLEGEFORNATIONALITIES 2005 12 从《聊斋志异》中的妖魅形象看作者创作心态 张御球 (湖南民族职业学院人文系,湖南 岳阳 ) 414000 摘 要:《聊斋志异》中有大量的花妖狐魅,这些异类历来为读者津津乐道;所以如此,主要是这些形象 的真爱敢为给人无限的想象空间。而作者创造出此类具有独特审美魅力的艺术群像,除了幻想艺术的表现 需要外,还因为他独钟情于这种灵怪式的形象思维。本文试图通过赏析作品中两大类妖魅形象,解析作者 的审美心理,追溯他的创作心态,并且认为:成功的创作不仅是灵感、顿悟和激情的升华,也是心灵矛盾运 动的结果。 关键词:灵异作品;幻想艺术;异类画廊;审美的性爱描写 如果把志怪算作古代灵异创作之始,那要追溯 女,鬼女不如狐女那样给人安全感,但大多也是知情 到魏晋六朝笔记小说。鲁迅在《中国小说史略》中 知理,爱得轰轰烈烈的。至于那带着扑鼻异香的獐 把“记人间事”的笔记称作“志人”,而把志怪的功 女,国色天香的牡丹女更是超越一切前人创造的可 用列为“张皇鬼神,称道灵异”,自《列异传》(魏·曹 爱异类,读者往往诧异蒲松龄莫非是天字第一号的 丕)和《搜神记》(晋·干宝)始,幻想艺术创作绵延 绿色环保者,把自然物写得如此具有人性,如此美丽 传承,至明清大炽,《聊斋志异》则达到了文言灵异 绝伦? 小说的顶峰。 没有任何证据说明蒲松龄也是曹雪芹那样的 灵异作品的突出特点是让鬼神灵怪进入人世现 “情种”(《红楼梦》中贾宝玉的影子人物秦钟的谐 实生活,具有超自然力和丰富真切的人间情感的异 音),也没见到蒲松龄的任何情感经历,然而每见《聊 类形象,能把人鬼恋、人怪恋演绎得惊世骇俗,时至 斋》中数量最多,也最为人熟知的,是那些描写爱情 今日还能有《人鬼情未了》这类影视大片吸引大量受 的篇章,以及创造这些情爱故事的异类女主人公们, 众的眼球,其审美魅力可谓历久未衰。《聊斋志异》有 正是她们以一腔腔真情和一番番凄惋遭遇,演绎出 多篇作品搬上荧幕,基本为人与怪的情爱主题。这皆 一个个引人入胜的故事,吸引着各个时代的读者来 得力于蒲氏对花妖狐魅异类形象的成功塑造。 一番番感叹唏嘘。那么,蒲松龄这种天才创作究竟出 狐魅这类特异形象开拓了读者的审美视野。干 自何种渊源呢? 宝《搜神记》大约记载了蛇犬鼠龟等近30种精怪,即 有人依据 《聊斋志异》作者自序中的一段自述 便《聊斋志异》中最变化无穷又妩媚动人的狐精,《搜 “才非干宝,雅爱搜神;情类黄洲,喜人谈鬼。闻则命 神记》也有描述,只是当时还带着否定性:“狐者,先 笔,遂以成篇。久之,四方同人又以邮筒相寄,因而物 ② 古之淫妇也。其名曰阿紫,化而为狐,故其怪多自称 以好聚,所积益夥”。于是认为,蒲松龄是对狐鬼异 阿紫。”《玄中记》称:“狐五十岁,能变化为妇女,百岁 类有一种特殊兴趣,又广泛取之民间传说,才有此类 为美女,为神巫……善蛊惑,使人迷惑其志”。然而自 创作。此说还只道出表面原因,本文以为深层原因应 唐代传奇