本土化和全球化：中华文化在全球治理下的发展建构.pdfVIP

本土化与全球化：中华文化在全球 治理下的发展建构 台湾大学 曹俊汉 内容提要：中华文化对世界文化的贡献不能仅以哲学的思维来思 考。中华文化是本土的，也是全球的。中华文化的伟大在于它对人类 尊严的维系、世界秩序的平衡以及生活质量的提升都有永恒的价值。 它的源头是来自公部门的：私部门的以及第三部门的。这正是当前全 球治理研究的主流课题。因之中华文化对世界秩序的建构是一种“治 理”的网络，而不是统治。中国人讲的“王道”正可以从全球治理的网络 中找寻。这种发展正是一种发展的建构模式。美国学者拉什维尔(H． Lasswell)认为：“在我们这个时代，重要的社会发展变革出现的思辨模 式都可以称为发展的建构。它明确地指出从出发点、前进点及目标点 之间的过程是一种制度形态。”他更认为没有任何事是一定发生的，但 其发生在我们的认知申有科学力量可以作为佐证。事情的发展部分是 可能与部分是机会。“发展的建构就是帮助我们在整体上澄清目标、注 意趋势以及估量未来的可能性。”中华文化的发展一方面是力量，另一 方面也是机会。从本土化与全球化来看，中华文化正是一种发展的 建构。 一、引言 学术界普遍认为，2l世纪是一个“全球治理”的时代。学者詹姆 士·N·罗森瑙是其中最具代表性的人物。①中华文化汇于世界历史 的洪流达五千余年，它是人类珍贵的文化，扮演着人类行为指引的准 则。就其博大精深而言，实发挥了其全球的治理的功能。解释中华文 化能长存于世界文化体系，从全球治理的观点切人是一个合乎时代精 神的研究途径。 罗森瑙认为：论述21世纪的治理现象充满多样性的概念。换言 之，治理具有多元性。罗森瑙认为：治理是一种从多元的功能与机制中 反射出来的，很难找到一种特性属于作为代表。他说：全球治理是无数 的总合，这些数以百万的无数的控制机制是经由不同的历史、目标、结 构和程序所驱使的。也许每一种机制与其他一些的机制分享一种历 史、文化和结构，但是没有一些特征或属性是为所有的机制所共有的。 中华文化可以说代表了或是反射了多元功能及机制的治理法则。 治理具有多元的特性，但它不是一种没有章法的过程，不是忽然发 生的。当环境发展适宜、人民愿意接受集体所做的决定、期望组织未来 茁壮成长、习于合作的方式能够形成，此时组织的扩散即形成密切的相 互依赖性，心理上感受到一种新的治理模式的需要。从中华文化代表 着一种传统而言，它源远流长，孕育了一套共同行为的准则及规范，在 人类生活中彼此相互依赖，形成了一个网络，人们在这个环境内有着安 全感与成就感。 这里必须要注意，治理具有多元的特性，但并不否认权威中心的存 在。治理在全球的层次上，其权力的场域虽较之国内政治系统权力集 中，出现一种在先天上即具有脆弱性、短暂性以及不均衡的经验。但是 这并不能否认全球治理有一个中心趋势的出现。这个中心的趋势即呈 ①詹姆士·N·罗森瑙(JamesN．Rosenau)是乔治·华盛顿大学艾略特国际事务学 院国际事务和政治学教授。美国国际研究协会前任主席，是世界知名的国际政治 理论家，他的研究和教学领域主要集中于世界政治的动力和内政与外交事务领域； 研究专长涵盖世界政治理论、国际关系、全球化等领域，至少发表35本专著以及 160篇以上学术论文，获得全世界专业领域的认同。他在美国众多著名学府和许多 国家的大学拥有教学和研究职务。他有许多著作，包括《动荡的世界政治》及《世界 政治研究》、《远距离的接近：全球化的动态变迁》、《信息科技与全球政治：权力与治 理范围的变迁》等。 现“攀升集中治理的能力”。集体治理的能力并不因为民主化或分权化 而受到影响，而是因为我们的支配控制系统的发展要求出现这种集体 治理的能力。中华文化在这个面向上一直扮演着统而治之的能力，也 就是罗森瑙所谓的治理能力呈现的集中趋势。罗森瑙举出下面7种情 形，都可能影响我们治理能力呈现集中的趋势：① (1)渗透到我们每天生活的事物都有紧迫性； (2)在时间上支配能力有永久性； (3)在空间上有延伸性； (4)在幅度上出现宽阔性； (5)在功能适用上有普遍性； (6)在制度上支配文化多面向的差异性； (7)支配各形各状的官僚性。 中华文化在时间上、空间上、幅度上、功能上都渗透到我们每天生 活的事物中去，随着不同时代官僚体制的差异性表现了这样