诗、歌教学的新图景——传统“诗教”的现代解读.pdfVIP

维普资讯 备教导裁 诗、歌 教 学 的 新 图 景 传统 “诗教的现代解读 ◎孙 媚 中国是一个诗歌的国度，用诗歌来濡染、启迪、教育后 为，君子不能像器皿一样只有一种用途而应有多种本领。孔 代是中华民族的优秀传统，也是中国传统 “人文精神”的一 子在把弟子培养成治国安邦之才的同时，并不忽略对其全面 大特色。近年来，自从 “以人为本”成为教育改革遵循的基 能力的培养，或者说其 “礼治”社会的实现是以培养全面素 本价值规范和精神向标以来， “诗教”逐渐复苏。然而，内 质的人这一近期 目标为前提的。孔子 “诗教”中对人的关怀 涵极为丰富的诗歌教学，被支离破碎的分析讲解、没完没了 透射出丰富的、鲜活的人文性 内涵。 ， 的重复性抄写，以及不求甚解的机械背诵所代替，在诗教大 其次，孔子虽然把诗的 目的归结于 “事君 ”， “事 旗被高高举起的背后，却是诗情的消融，诗歌的凋零。 “诗 父”，但是他毕竟对诗歌的功能作出了全面的回答一 一 “兴 教”在轰轰烈烈的展开，然而它究竟在多大意义上实现着它 观群怨”。兴，即比兴，激发人的情感，启迪人的智慧； 本身的价值?在人文精神的大背景下，承继并超越传统 “诗 观，即通过解读诗歌，观察时代变迁和政治得失，具有认识 教”的精华，以构筑诗歌教学新图景，实现对人的生命和发 和审查功能：群，即在一起沟通交流，把大家的思想串联起 展的完整性关怀和建构，成为亟待解决的问题。 来：怨，即抱怨或埋怨 ，统治者可以用诗批评讽刺老百姓， 一 、 “诗教”传统的追溯与探析 老百姓也可以宣泄 自己的不满，批评或鞭挞统治者。归纳起 所谓 “诗教”，原本写作 “《诗》教”，是指孑L子用 来，诗歌有认识作用、审美作用和教化作用。在对 “诗教” 《诗经》为蓝本教育弟子。两千多年来 “诗教”的传统一直 功能的阐释上， “兴观群怨”还是比较全面而深刻的。 影响着中国的教育，在时代的风云变幻中潮起潮落，几经跌 以上分析也可以看出，孑L子 “诗教” 的 “兴观群怨”功 宕与沉浮，历史地成为教育传统嬗递的时代征候。春秋时期 能是在 “解诗”与 “赋诗”的过程中实现的。解诗与 “兴 是社会大变革时期，礼崩乐坏，社会失序，新的价值体系尚 观”功能相对应；赋诗与 “群怨”功能相契合。我们要完整 未建立，孑L子提出自己的政治见解，奔走于列国诸侯间，宣 发挥诗教的功能，必须从鉴赏和写作两个方面入手。同时， 扬 自己的主张，希望恢复周礼，在这种情况下，孑L子的 “诗 因为其政治 目标的关照，传统诗教偏重于实用，所以解诗还 教”便与经国大业紧密联系在一起。 “诵诗三百，授之 以 是为了交流和习作，体现了浓厚的践行观念。而践行，恰好 政，不达；使于四方，不能专对：虽多，以奚何为?”①熟读 是当下我们诗歌教学的盲点。 《诗》有益于博通政务，从而治理国家； “小子何莫学夫 最后，孔子诗教彰显 “悟”的思维方式。 论《语 ·述 诗?诗 ，可 以兴，可 以观，可以群 ，可以怨。迩之事父 ，远 而》中言： “不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则 之事君 ：多识于鸟兽草木之名。”②尽管诗歌有 “兴观群怨” 不复也。”举一反三，是靠 “悟性”的。悟性人皆有之，但 的功能，但最终的 目的还是 “事父”、 “事君”，是为了伦 高低不同。颜回能够 “闻～以知十”，而子贡只能 “闻一以 理道德和政治教化服务的。 知二”。教师的职责便在于启发学生的悟性，悟性开发了， 任何思想、学说都是～定时代的产物。孔子 “诗教”将 一 通百通的 “奇迹”便会出现。传统 “诗教”强调学诗者要 教育的最终 目的归结为 “政治教化”是那个时代打上的烙 在 自身的不断学习成长中 “渐悟”出诗的境界来。 印。但是，其中蕴含着超时代、具有永恒生命力的东西。 二、构筑诗歌教学的新图景 “诗教”这一概念，公认始见于 《礼记 ·经解》篇： (一)新理念 ， 培养 “人文 隋怀 “孑L子日： 入‘其国