诗歌翻译的意象再造与认知局限.pdfVIP

维普资讯 第 26卷第 3期 佛 山科学技术学院学报(社会科学版) No．3Vo1．26 2008年 5月 JournalofFoshanUniversity (SocialScienceEdition) M ay．2008 诗歌翻译 的意象再造与认知局限 黎倩莹 (佛山科学技术学院 英语系．广东 佛 山 528000) 摘 要 ：鉴于文化、生活、教育等多方面客观 因素的制约．诗人、译者和 目标语读者三方在诗歌翻译 的过程 中．对 诗歌意象的理解无可避免地存在着认知局限。理解以上三方的认知语境对意象表达 的干预能够最大限度地避免 意象模 1荨I的可能性．更好地再现诗人之 “志”。 关键词 ：意象；再造 ：认知局限 中图分类号 ：Ho59 文献标识码 ：A 文章编号 ：1008—018X(2008)03—0056—03 不觉中进入诗人的内心世界，进而和诗人分享诗中 之 “志 ”。 一 、 引言 同理，作为文化交际桥梁的诗歌译者有责任为 诗言志。“志”或婉约 ，或凄楚，或愤慨 ，或励志。 原诗作者传达其”志”。对原诗意象的把握、解读和 诗歌虽然简约、精悍 ，但其 “志”往往不宜白描，否则 理解是正确翻译诗人之 “志”的关键 ，翻译过程中的 美感丧尽也就不成其为诗，所以 “志”往往被假 以 意象再造是诗歌翻译的灵魂。然而 ，在实际的诗歌 “意象”迂回展现 。古今中外一切诗人创作的 目标和 翻译操作过程 中，意象往往难以把握和处理 ，处理 创作手段一概如此。巧妙的意象构思决定着一首诗 不好 ，意象模糊 ，诗意将无法全面转达 ，甚至使得诗 歌 的成败。何为诗歌意象?西方理论家认为它是 “一 人所言之 “志”荡然无存。此种跨文化交际的失误主 种在瞬间呈现 的理智与情感的复杂经验”。1【一这一 要与跨语交际意识缺省和文化积淀有关；文化素养 观点恰恰和中国学者的理念不谋而合。钱钟书认 可以导致原作者和译者思维方式、审美维度甚至价 为：“诗也者 ，有象之言，依象而成言。”一“意象是诗 值取向的迥异，加之读者、译者和诗人所处时代的 歌字词句或整句 的意韵 、义理作用于大脑产生的美 距离 ，原诗中反映意象的语汇和形式 即使能够基本 感……意象把诗的字词句呈现在想象世界”。[3综 保留在译文当中，译文中再现的意象都不可能原汁 上所述，笔者认为意象不仅意指具体形象的物体， 原味。因此，笔者认为，诗歌翻译的意象再现涉及到 也指诗人所言之 “志”在读者心灵深处由意象激发 诗人 、译者和读者三方的认知语境对意象表达 的干 的情感体验和艺术审美感受。所以．意象属于审美 预 。本文拟以元代诗人马致远的 《天净沙 ·秋思》两 范畴，它可以通过人体的各种器官，如听觉、味觉和 个版本的英译来说 明诗歌翻译的意象再现，并且 由 触觉等传达 出来 。就诗歌而言，意象通过诗词的音 此推导引起诗歌译 品中意象模糊的认知制约局限。 韵、句式的结构等向读者展现 ．从而让读者在不知 收稿 臼期 ：2008—03—22 作者简介 ：黎倩莹(1979一)．女．广东佛 山人．佛山科学技术学院教师。 维普资讯 第 3期 黎倩莹：诗歌翻译 的意象再造与认知局限 57