从中国近现代翻译标准看翻译实践.pdfVIP

年 月 三门峡职业技术学院学报（综合版） ##$ B-8C D##$ 第 卷 第 期 （ ） ) ! GA183-2 A, H-3@436.- IA2J/4;03.; KA@7840435.94 LM./.A3 EA2C)DFAC! 学术平台 从中国的近现代翻译标准看翻译实践 ! 寇学敏 ，苑玉洁 （北京师范大学外国语言文学学院 北京 ；三门峡职业技术学院教务处，河南 三门峡 ） ! !!#$% ’ (%’### 摘 要：本文从我国近现代的翻译理论谈起，回顾了我国有代表性的翻译家的翻译理论，阐述了对翻译的理解、 翻译的标准和对译者的要求，并对翻译实践中出现的误译做了深入浅出的评议。 关键词：翻译理论；翻译实践；译法 中图分类号：)#* 文献标识码：+ 文章编号：!,%!-*!’. /’##,0 #!-#!##-#( 收稿日期：##$%#%# 作者简介：寇学敏（ ），女，汉族，北京海淀人，北京师范大学外国语言文学学院副教授，研究方向：翻译理论 !*!- 与实践。 一、我国的翻译理论 来说，译者的作品远不可能达到与原作绝对的一 我国近现代翻译理论的代表有三位：其一是 致，那么译者只有追求达到 “神似”的境界。 严复的 “信、达、雅”； 其二是傅雷的 “神似”； 茅盾、郭沫若、闻一多等在论及翻译时提出 其三是钱钟书的 “化境”。 要译 “风韵”、 “精神”、 “气势”，曾虚白、王以 （一）严复的“信、达、雅” 铸等也都著文论述过 “神似”。陈西滢 （ — !(*$ 严复 — 年 在其翻译的 《天演论》 !*=# 年）亦在论述其 “三似论” （一曰 “形似”； ’ !() !*! + 中谈到： “译事三难：信、达、雅。求其信已大 二曰 “意似”；三曰 “神似”。）时谈到了 “神似”， 难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉”。 他说： “神韵是个性的结晶，没有诗人原来的情 “信 （ ），达 （ ），雅 感，便不能捉到他的神韵。” ,-./0,123455 4678455.943455 （ ）”的翻译理念在我国翻译史上独具意 与 “形似”相对， “神似”本为我国古代诗 424:-3;4 义，给历代的译界以有益的启发，直至今日也没 画评语，指在形似的基础上，诗、画表现出人、 有失去其生命力，并影响和正在影响着一代又一 物的神态、气韵达到惟妙惟肖的传神的境地。在 代的翻译工作者。 翻译上， “神似”应是指：必要时摆脱原文形式 对于 “信、达、雅”的阐释，杨镇华在 《翻 的束缚，如词汇、语法、惯用法、修辞格等方面 译研究》中阐述了自己的理解，他说： “信”是 的羁绊，在准确理解原文的基础上，用地道的译 忠实于原文； “达”是明白晓畅； “雅”是语句 文传达出原文的艺术境地。傅雷的 “神似”已成 的优雅或风格的转移。笔者对 “信、达、雅”的 为中国译论体系中占主导地位的译论之一，并为 理解是：译者的作品要与作者的原旨相符，即所 我国译界普遍接受 !? 。 谓 “信”；译者的作品要尽力达到作者作品的原