从“人文化成”角度谈中国古典审美哲学特点.pdfVIP

· 中外教育研宄 · 2011年6月No．06 ’从 “人文化成角度谈中国古典审美哲学的特点 李 凌 浙江商业职业技术学院 【摘 要 】中国古典审美哲学有鲜明的传承性和兼容性，而 “人文化成”这一命题贯穿始终。本文从 “入文化成”这一角度，浅 析了中国古典审美哲学的精神核心、中和尺度和化育途径，并阐述了这些特点在中国古代 自然审美意识中的体现。 【关键词 】人文化成 古典审美哲学 自然审美意识 【中图分类号 】B83—0 【文献标识码 】A 【文章编号】1006—9682(2011)06—0059—02 与中华文化的其他众多门类一样，中国古典审美哲学同样有 离过这个精神核心。 ‘ 着极为光辉的成就，在其历史传承过程中，体现了鲜明的继承性 儒家的 “山水比德”说即来 自于 “天人合一”的思想。我国 和兼容性，不仅成为我国古代人们共同的民族审美心理，而且深 自古就信奉天和人是相通相近的，孔子正式确立了这一审美观 深影响着现代中国人的审美观念和思想。中国的审美传统始终围 念，曾日：“知者乐水，仁者乐山”其意即为人们爱山爱水源于 绕着文化而展开，“人文以化成天下”的命题贯穿着中国历代审 山水有人崇尚的美德，智慧的人，思路通达流畅，反应敏捷活跃， 美意识的发展和演变，是我国审美哲学的精神核心。 与流水相似，故而喜爱水。高尚的人，因其厚重沉稳，安于义理， 一 、 “人文化成”的内涵 仁慈宽容而不易冲动，与高山一样稳重不迁，故而喜爱山。可见， “人文化成”出自 《易传 ·贲卦 -彖传》：“观乎天文，以察 孔子的审美观注重人与 自然的感应交流，从人的伦理道德观点去 时变 ；观乎人文，以化成天下。”这里的 人“文化成”是最早出 感受山水之美，把 自然山水看作是人的某种精神品质的表现和象 现的 文“化”概念。具体到 “人文化成”是指典籍和礼仪风俗。 征，充分体现 “以人为本”的理念。 天文指一切 自然现象，人文则指一切文化活动及其产品，“文” 2． “恰如其分”的中和尺度 成为贯通天人、无所不包的最为宽泛的概念 ， “天人合一”是先 中国传统文化特别强调恰如其分的分寸感，追求的是与万物 秦儒家文化哲学的原则。在中国传统观念中，天是神圣的、完善 和谐的中和境界。不论是儒家的 “中庸”、“中和”之道，还是老、 的，是一切价值和道德的源头。在文化上，天文是人文的范本， 庄的 “天然说”都体现出 “美在于．晗到好处”的原理。 是人文赖以产生的逻辑起点，人们创人文，必须仰观天文俯察地 如老、庄的 “天然”说，核心体现了对天然之美、不加雕琢 理，从 “天”那里得到启迪 。因此 ，文化是沟通天人的桥梁 ，人 之美的推崇上，主张人要顺应 自然，让大 自然按照 自己的规律和 类的文化创造在 “天人合一”中得以发生和完备。 本性去活动和表现 自己，展现出热爱自然、尊重 自然、与自然和 潘立勇教授曾提出，“人文化成”可以发现三个关键的概念 ， 谐相处的审美态度。而这种思想也影响了很多魏晋之后的思想家 即 人“”—— “止”—— “化”，也即以 “人”为本的人文倾向、 和艺术家。如李 白的 清“水出芙蓉，天然去雕饰”等。同样的，这 以 “止”为度的中和境界和以 “化”为用的化育精神或美育精神。 种思想也给汉民族的审美意识带来很大的影响，如在中国江南园林 “人”是本体，“化”是工夫，而 “止”则是这种本体和工夫的 的设计中，强调 虽“由人作，宛 自天开”；在中国绘画艺术历史中， 基本尺度。 宫廷画家都依照宋人郭熙定的原则作画，即 “山水画中，画山盈 二、中国古典审美哲学的特点 丈，树木盈尺，马盈寸，人物盈十分之一寸”，体现对尺度的把握。 从 “人文化成”的内涵出发，我们可以发现中国古代的