从阐释学角度看译者主体性.pdfVIP

第30卷第11期 湖北广播电视大掌学报 V01．30．No．II TV 2010年11月 JournalofHuBei University 从阐释学角度看译者的主体性 谢 慧 (福建交通职业技术学院，福建福州 350007) [内容提要]在以往的翻译理论研究中，译者常常被视为原文的“奴仆”，强调译文的忠实性，认为其只是 原文的复制。而本文以阐释学理论为指导．从译文的选择、解读、表达几个方面分析了译者在文学翻译中的主体 性的发挥，指出译文是某种意义上的再创造，而译者主体性的存在是不可缺少也是相当重要的。这也对占译者各 方面的素质提出了更高的要求。 [关键词] 阐释学；文学翻译；译者主体性 [中图分类号]H059[文献标识码]A [文章编号] 1008．7427(2010)11．0101．02 一、引言 再创造，也体现在对翻译文本的选择、翻译的文化目的、翻 古今中外翻译都起着举足轻重的作用，它实质上是对原 译策略等各个方面。 文信息、意义、思想和文化的传递。而作为这项活动的主体 三、译者主体性的具体表现 ——翻译工作者，他们既是不同文化的沟通者，异文化的传 1．译者对文本的选择 播者，也是新思想的传播者。 译者的主体性贯穿于整个翻译过程，从选择文本开始就 然而，综观译者地位的历史变化可以发现，人们对译者 体现出了其对翻译的影响。译者的兴趣、个人经历和翻译目 在翻译中的重要性的认识经历了很长时间。传统的翻译理论 的等都会影响到译者对翻译文本的选择。 认为译文仅仅是“派生的和非创造性的活动”，译者被认为 例如，我国唐代隐逸诗人寒山给后世留有三百多首诗， 是生活在原作者身影下的隐形人，不应该具有个人情感和背 这些诗富藏禅理，但语言通俗，极为口语化，在我国的文学 景【11。也就是说，翻译是复制，是原作的再现。但长期以来 传统中长期受到忽视16]。然而，寒山诗在美国和日本却很受 的翻译实践却表明了和忠实翻译相反的事实，完全意义上的 欢迎。在众多的外国译本中，斯奈德的译文在美国影响最大。 忠实是不切实际的，译者的介入不可避免。同时，社会学、 中国文化博大精深，经典文学作品也是数不胜数，斯奈 心理学、人类学等一些相关学科的发展使人们逐渐意识到译 德为何会选择“寒山诗”进行翻译?这主要与其个人生活经 者的翻译行为受到诸多因素的影响。在此背景下，译者在翻 历和对中国文化尤其是对禅学与佛学的兴趣有关。斯奈德一 译活动中的主体地位也越来越受到人们的关注。 生阅读了大量东方经典著作、佛经和中国诗歌，还东渡日本 二、阐释学理论中的主体研究 研习禅宗。他的日常生活状态也是隐居性质的，远离喧嚣， 20世纪60年代后期，阐释学盛行于西方的哲学和文化 打坐参禅、写诗劳动。偶尔外出，行踪所至，一般也总离不 思潮，是一种探求意义理解和解释的理论。它认为，所有的 开山野。斯奈德这种非常强烈的“山野情结”与寒山不谋而 理解都完全是语言学的【21。正如伽达默尔所说：“一切翻译 合。同时，斯奈德不仅是一位翻译家，还是一名环保主义者 已经是阐释，我们甚至可以说，翻译始终是解释的过程，是 和自然支学作家，他对待自然的态度与中国传统文化中佛禅 翻译者先给予他的语词所进行的解释过程”【3】。 阐释学研 的生态哲学观有相同之处。因此，尽管寒山诗覆盖的内容非 究的方向主要是针对艺术作品的理解和解释，而某种程度上 常广，而斯奈德翻译的24首都是关于自然观的。从中我们 说，翻译的本质是用不同的语言