王阳明思想再评价——以成圣之道为中心的考察.pdf

中文摘要 王阳明(1472一1529)是心学的集大成者。对王阳明思想的评价，是理学 研究的重要内容。但长期以来，在对王阳明思想的评价上，存在套用西方模式的 现象，没有反映出阳明作为十六世纪中国思想家的特色。另一种常见的做法是， 对王阳明思想个别命题进行抽绎，是将阳明思想抽象为心即理、知行合一、致良 知等命题，分别诠释，缺乏对阳明思想整体的把握和认识。 本文在前人研究的基础上，以成圣之道为切入点，对已有成果予以梳理检讨， 力求在把握阳明思想之整体的基础上，采用思想史和社会史研究相结合以及“问 答逻辑”的方法，对王阳明思想重新做一评价。王阳明的圣人观与此前儒学史上 圣人观念的最大不同在于，否定知识性路径，将“其心纯乎天理”作为上人的唯 一标准，威圣的根据是人人心中自有的“良知”。从成圣之道的角度看，“心即理” 命题是王阳明对成圣本体论的证明，诚意(包括事上磨练和知行合一)和致良知 则是王阳明探索提出的成圣工夫论，“万物一体之仁”则是王阳明对于圣人境界 的直接描述。 在此基础上，本文归纳提出王阳明思想的几个特点。主体性：以成圣之道为 例，王阳明强调主体自身能够自我完备、自我实现；过程性：强调关系，强调在 具体的情景、具体的关系中展开的理、与具体的事物联系在一起的理，