关于建构“田野中国学”几点思考.pdfVIP

《北京行政学院学报》2013年第2期 ●哲学·人文 中图分类号：C91—0文献标识码：A文章编号：1008—7621(2013)02—0108—06 关于建构“田野中国学的几点思考 口谭必友 (湖南师范大学公共管理学院，湖南长沙410081) 摘要：“田野中国学’’并不是提出新的学问，而是对中国民族学、人类学、民俗学、地方史志、考古学等学科数十年来 对中国“民间文化’’及“少数民族文化”研究成果的一项总结性提升。这些研究成果无论从学术抱负还是理论与方法， 都已经具备了中国特色，彰显了中国精神，而且正在产生着重要的影响，也必将带来一个中国文化的新时期。为呼应 这个新兴学术时期的到来．我们适时提出一个新的学科名词“田野中国学”，为这个学术思潮提供更理想的名称、更 规范的理论与方法、更明确的研究目标与意义，为深入开展中国文化研究奠定更加坚实的学理基础。 关键词：田野中国学；国学；民间文化学；民族学 晚清甲午战败，中国知识分子终于从二十多 为主。真正对少数民族的历史与文化进行科学、全 年的洋务运动中清醒过来，开始引进西方的社会 面、系统的研究，还是自人类学、民族学传进中国 科学，从而政治学、法学、哲学、历史学、社会学、经 之后才开始的。自20世纪20年代末期，民族学与 济学、人类学、语言学、民族学等学科相继而生。中 人类学对国内少数民族展开有系统的调查算起， 国终于从传统的人文学术走向人文与社会科学相 其后20余年中，在研究成果的归类中，学者们一 辅相成的新学术时代。检视这一百多年来的学术 直严格地使用民族学与人类学的国际通行术语。 历程，对于我们今天的学科发展．特别是总结成 新中国建立初期．基于行政管理上的需要。党政部 绩、创新未来有着极为重要的意义。本文倡导“田 门大量使用“少数民族工作”、“民族工作”、“民族事 野中国学”的研究。’也正是基于百年学术实践检讨 务”等术语，原来研究民族学、人类学的人员也开 的一个设想，能否畅行，有待大家指正。 始使用“少数民族语言调查”、“少数民族历史调 查”、“少数民族文化调查”等词语，加上国内学科 一、中国文化研究中逐渐出现的裂痕与隐患 调整。人类学、民族学渐次被取消，“少数民族研 倡议“田野中国学”研究，并不是标新立异的 究”逐渐代之而成为一个通行的学术研究类型。20 突发奇想。如果对近百年来与文化相关的学科进 世纪80年代以后，以“少数民族”为主题词的研究 行反思，我们就会自然而然地认同“田野中国学” 成果蔚为壮观。在这个基础上，国内还出现一大批 所包含的学术旨趣。百年文化研究，成绩非常突 近乎标准的“少数民族史”、“少数民族文化史”、“少 出，影响巨大。但是，我们在这百年学术实践的反 数民族文化概论”、“中国民族史”等概论性的著 思中也意外地发现，我们在弘扬中国文化的同时． 作。这些著作将“少数民族”作为一个统一的类别 也引发了一些意想不到的严重问题。其中一个是 捆绑在一起．并成为中国学术话语中一个“约定俗 文化“裂痕”，另一个是文化价值大小的争论(这种 成”的研究对象。由此在中国历史与文化的研究 争论也预设了某种裂痕)。这两个问题都给中国文 中，形成了一个二元分割的框架结构：中国传统文 化研究埋下了长期而巨大的隐患。 化与中国少数民族文化二元分割。比如研究中国 (一)中国文化研究中出现的裂痕：汉族与少 传统文化．必然指的是以中国古代经典文本