观念的断裂--中国的文化的考古学思考.pdfVIP

2008北京地区哲学专业研究生学术论坛论文集 观念的断裂 一——中国文化的考古学思考 戴春亮 (首都师范大学 哲学系100037) 【摘要】认识来源于我们最初的分类原则，而中国有过五次的思维断裂，从而形成不同 的思维习惯，进而影响我们的文化，传统，我们只有找到我们的认识根源，从而在更深的理 解上来了解我们的社会，不致于盲从西方． 【关键词】认识思维西方文化的合法性 中国文化在其漫漫的五千年历史长河中，以其五千年的文化传承而自豪，但是本人认为， 中国文化在其历史的长河中有过四次大的思想的断裂，在对中国文化及知识的所进行的话语 及文献分析之中，得出，应该进行过四次大的认识型的断裂，及由此带来的观念的断裂和思想 的断裂， 认识型的断裂 从建国之后到改革之前，中国形成了自己的政治，经济，文化的观念，但是，在改革开放之后， 中国开始了进入所谓的”国际社会游戏规则”的漫漫征途之中，以解放思想为名，在经济上，中 国加入WTO．在政治上进行社会主义民主，在文化上向西方学习的全方位的向全新的认识，观 念及文化转变．总之，我们开始抛弃我们所熟悉的处世原则，观念习惯，分类原则和标准而转向 另一套原则和标准之中． 但是我们可以问自己：我们所熟知的处世原则，分类标准是什么呢?它和我们所不熟悉 的西方的处世原则，分类标准的区别在哪里昵?哪一种更好呢?当我们稍加反思，我们发现， “事实上，即使对最幼稚的经验来说，任何原则和标准都是适当操作的结果，都是应用一个 初步标准的结果，人们运用这种标准和原则对周围事物加以分类，其结果必定是形成秩序的 概念，”秩序是两方面因素的和体，一方面，它作为物的内在规律和用以确定物与物相互遭 遇的方式的“隐蔽网络”而存在，另一方面，“秩序又必须”而且只能存在于由商议，检验， 和语言所确立的网络之中，必须被“陈述”出来。 “秩序”在我们生活中的存在方式分为三种：l：文化的基本代码从一开始就为每一个 人所确立的“经验秩序”，2：个人在实际生活之中形成的“秩序经验”3：在一定时代之中 存在的科学理论，哲学，文献等对“秩序”的总结和反思。 入们往往会重视第一和第三种“秩序”因为它们不但重要，而且明显，而二者之中的“秩 序经验”由于其实践性并且相对“模糊，暗淡”而不被重视，但这是一个更重要的领域。因 为：尽管每一个时期都有一个相对稳定的“文化基本代码”对人们产生原初的影响。但是， “文化”不可能在原地不动，它会运动，发展，变化。从而“不知不觉”的偏离其原初的“基 本代码”而与“经验秩序”相脱离。于是，“文化”就有了两个问题：l：“基本代码”所提 供的秩序并不是唯一可能的或是最好的秩序。2：应该能够寻找到一个真正的“原始状态” 下的秩序。前者是文化自身运动所引起的必然的结论。而后者是文化将出于自身的发展而形 成的新的“网络”叠加到原先存在的网络之上所产生的结果。 文化将以新“发现”的原初秩序为名，批评和排斥原有的“基本代码”正是在这种“新 秩序”的基础上，一种新的“秩序”代码和一种新的关于“秩序”的基本“处世文献”就产 生了。因此，这个“中间领域“是最基本，重要的。这一领域中的”纯粹的秩序经验“是我 389 2008北京地区哲学专业研究生学术论坛论文集 们准备分析的对象。 我们的任务是分析什么样的“秩序经验”被认可和设定，这一：：I：作不是“思想史”或“文 化史”研究的范围。不是对“文化的历史脉络”所作的“客观性”知识的分析。而是对“认 识型”的历史加以探讨。所谓“认识型”就是文化知识内在的基本“构型”各种各样的经验 知识正是以此为基础方可形成。这就是“中国文化”的考古学。 我们对于知识型的考古研究。重点在丁揭示中国文化认识型中四次巨大的“间断性”第 一次发生在秦汉时期，开启了中国的封建社会。第二次间断发生在清末时期，进入民国。第 三次发生在建国之后，之后，进入新中国，第四次断裂发生在改革