基于《黄帝内经》理论%2c对由‘宅’而导致的‘阳事易举’的探讨.pdfVIP

基于《黄帝内经》理论，对由‘宅’而导致的 ‘阳事易举’ 的探讨 王威 党思捷 袁林 张新渝 成都中医药大学 610075 1理论探讨 《黄帝内经》建立了系统完整的中医理论，是一部凝聚着华夏儿女智慧的‘活 命书’。当西医学开创者希波克拉底的医学只能在医史中回味的时候，《黄帝内经》 依旧在临床实践中发挥着巨大作用。实践是检验真理的唯一标准， 《黄帝内经》 能在几千年的岁月中，不断推进中医学的发展，不单单是其具有完整的医学哲学， 高瞻远瞩的临床治疗法则，更是无数继承 《黄帝内经》思想的医家们在临床中不 断开拓创新，让 《黄帝内经》在时代的发展中与时俱进。 司外揣内。在《灵兰秘典论》明确指出心为君主之官，神明出焉。依靠网络虚幻 来满足自身的需求，其自身就类似于饮鸩止渴。 在《灵兰秘典论》中提到‘主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天 下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以 为天下者，其宗大危。戒之戒之!’，主，在本篇可以理解为‘人的意识’，也可 以认为是‘心’。人的意识，主要是讨论个体自身对十二官的认识，通过认识十 二官的职务，深刻了解彼此间的关系，协调性地运用于自身的疾病治疗和养生中。 ‘心’藏神，神是人的思维之根本，在《黄帝内经》中主要涉及神智方面的脏腑 是心：神明出焉；肝，谋虑出焉；胆，决断出焉。其‘心’是自身在‘人的意识’ 的基础上进行加工后的心理，对于人的意识，强调的是信息的摄取。 对于‘宅’文化影响下的人，根据一个小范围调查发现，在宅文化影响的青 年们(19-25，调查对象：大学学生)其生理上出现的疾病问题最多： 1．疮疡 2．舌疮 3．性亢奋 《至真要大论》指出‘诸痛痒疮，皆属于心。’舌，为心之窍。性亢奋，在 男性主要变现是，阳事易举。阳事易举是这些年逐渐呈现一个上升的疾病问题， 随着思想的解放，四处可见的性暗示和性服务，从一定程度上给予了让越来越的 男性青年出现了性亢奋的条件。 根据《上古天真大论》指出‘丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天 癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长 极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰竭于上，面 焦，发鬓斑白。七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八 八则齿发去。’随着这些年的食品安全问题，孩子的性早熟也变得越来越普遍， 而且随着西方的‘享乐主义’的盛行，越来越多人都将以酒为浆，以妄为常，醉 以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐， 起居无节。所以，在--A，三八，肾气盛的时候，在调查的样本中男青年都有着 阳事易举的现象。 随着封建制度的崩碎，禁欲主义早已成了往日黄花，人生享乐需及时的想法， 让更多人对于性欲变得更加随性而为，不以时间，地点为依据，兴趣一来就耗散 其精。使其阳浮于外。 而对于‘宅’文化影响下的男青年们，由于对社会接触产生了抵触，其发泄 变得更加复杂。根据弗洛伊德的理论，其‘力比多’将让 ‘自我’‘超我’‘本 我’呈现一种强烈对抗，而最终，其矛盾的心态有可能产生的宣泄方式则是更加 频繁的手淫。 肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五脏盛，乃能演。今五藏皆衰，筋骨 解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正。《难经》提出命门元气学说， 指出肾藏真水真火，在后代大医学家张景岳的《类经附翼·求正录·三焦包络命 307 门辨))中说：“肾两者，坎外之偶也，命门一者，坎中之奇也。以一统两，两而 包一。是命门总乎两肾，而两肾皆属命门，故命门者，为水火之府，为阴阳之宅， 为精气之海，为死生之窦。”肾水不足，将导致肾火偏亢，肾火炎上，相火与心 的‘君火’相合，机体呈现一片阳亢。 在《灵枢．经筋》探讨了足厥阴之筋，起于足大趾之上，上结于内踝之前， 上循胫，上结内辅之下，上循阴股，结于阴器，络诸筋。其病足大趾支内踝之前 痛，内辅痛，阴股痛转筋，阴器不用，伤于内则不起，伤于寒则阴缩入，伤于热 则纵挺不收。治在行水清阴气。足厥阴肝经，肝为将军之官，谋虑出焉，阳痿早 泄多从此思考，而阳事易举多由于下焦的肝肾问题所导致。 2治疗探讨