口头非物质文化遗产的物质层面+——兼谈口头与非物质文化遗产的保护.pdfVIP

北．．，阜聱坤厦冬!I；-i宴产煲妒论堡!!塞塞一喧 口头非物质文化遗产的物质层面 ——兼谈口头和非物质文化遗产的保护 邢莉 遗产公约：》，把世界遗产分为：1．人类的创造。包括世界遗产类别中的世界文化遗 产、人类口头和非物质文化遗产。2．大自然的创造。3．人类与大自然的共同创造。 就世界文化遗产来说，联合国教科文组织在全球范围内经过了一个逐步认识、逐步扩 大的过程。《世界文化和自然遗产公约对什么是文化遗产作了明确的界定。主要包 括文物、建筑群和遗址。经过10年的思索，人们感到在对有形的物质遗产进行保护 的同时．无形的口头和非物质文化遗产正在消亡。因此联合国教科文组织在20世纪 29次全体会议通过了关于保护民间传统文化的建议，要求会员国给予极大的关 文化遗产”的决议。中国政府委托文化部在全国范围内全方位地展开了保护口头和 非物质文化遗产的工作。联合国教科文组织把世界文化遗产分为有形的物质文化遗产 和无形的口头和非物质文化遗产，从学术理念上说．这样的界定具有科学性。特别是 把人类长期累积的口头和非物质文化列为“遗产”与文化遗产并列。这是人类对自 己的历史的审视和未来发展的认识的划时代的飞跃。 中国无比丰富的口头和非物质文化遗产起源于原始社会。绵延于文明社会。其既 与世界上其他国家和族群的文化有许多共同之处。又呈现出多民族的文化特色。民间 的无形文化所折射出来的生命观、哲学观、道德观、礼仪观、宗教观是国情民情的重 要组成部分，是劳动人民智慧的结晶，具有历史、地理、民俗、宗教、人文、社会、 心理、经济等广泛的内涵．具有独特的价值。在保护中国的口头和非物质文化遗产已 经成为中国政府所领导并且迅速地化为民众的实际行动的时候。如何保护十分脆弱的 濒危的口头和非物质文化遗产已经成为人们忧心如焚的首要问题。这使我们考虑口头 和非物质文化遗产的文化语境是什么?对它的生存和发展策略作何反思? II弱Il …虬．，盈非物质文哆遗产保护论#论事冬 联合国教科文组织经过不断地探索，在提出的《保护世界文化与自然遗产公约》 中对文化遗产所下的定义的对象包括：“文物、建筑群、遗址”等。主要是指物质文 化遗产。其后又推出口头和非物质文化遗产。也是文化遗产的内容。从学理上看，这 样的分类非常清晰，但是在具体实行文化保护时却存在着问题．无形的口头和非物质 文化遗产与有形的物质文化遗产能够泾渭分明地分开吗?它们之间构成一种什么 关系? 物质文化遗产公约中发表的最新定义：“非物质文化遗产是指：被社区、群体，有 时是个人，视为其文化遗产的各种实践、展现、表达、知识和技能，以及与之相关的 工具、实物、手工制品和文化空间。”如何理解口头和非物质文化遗产存在的文化空 间。各社区、各群体为适应他们所处的环境，为应对他们与自然和历史的互动。不断 使这种代代相传的非物质文化得到创新，同时也为他们自己提供了一种认同感和历史 感。由此促进了文化的多样性和人类的创造力。 为了更为清晰地说明口头和非物质文化遗产的内容，有学者把无比丰富的口头和 非物质文化遗产的宝库分为五类：1．口头的民间文化与口头艺术传统。2．体形文化． 以身体的行为、姿态、动作为表现形式来表现对象的文化和艺术。3．口头和形体相 综合的艺术。4．当下的造型文化，即人在即时的当下的话语下活的创造及创造物。① 学者把民俗文化的全部内容都纳入身体行为这一大项。 作为体形文化中行为文化的一种——民俗文化，在口头和非物质文化中占有很大 的比重和举足轻重的地位。如果这种分类能够涵盖口头和非物质文化遗产的全部内容 的话。那么。我们分析一下其含括的物质层面。这里包括： 其一，有些口头和非物质文化遗产的形态本身就是物质的。例如民间艺人的造型 工艺。包括民居、民间绘画、年画、版画、民间家具、民间蜡染、扎染、织锦、刺绣 等等。还有艺术家的造型艺术．绘画、书法、雕刻、工艺等等以及制作这些民间艺术 的工具都是有形的、物态的，其门类丰富多彩。其造型千姿百态。这些造型文化本身 就是一种物质的存在。 在此我们对“当下的造型文化即人在即时的当下的话语下活的创造及创造物” 的概念作一补充和修正。造型文化并不始于当代。而是从原始时代就开始了。这是学 术界公认的事实。学者为了与物质文化遗产相区别。有意识地回避了原始时代的丰富 多彩的艺术。例如岩画、地画、皮画及进入文明时代的画像砖等等