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论草原游牧文化的精神内涵 口陶克套 数千年来，历代草原民族为了推动东西方文化的交流及南 北地区文化的融合做出过突出贡献，并在文化的创新与交流过 程中逐渐形成了独具特色的草原文化，也因此奠定了北方草原 文化在中华文明史上的重要地位。勤劳智慧的蒙古民族是北方 草原文化的集大成者，也是草原游牧文化的典型代表。在漫长 的历史长河中，蒙古民族不仅继承和发展了北方游牧民族的优 秀文化传统，而且还积极吸收了汉、维、藏、满等民族的先进文 化，在与不同民族文化的相互吸纳、交融中不断丰富和完善了北 方草原文化的精神内涵。其中独具特色的游牧生产方式、管理 模式、军事战略、规章制度、风俗习惯、语言文字、宗教信仰、文学 艺术、伦理道德、审美情趣、思想理论等就是这一历史进程的具 体化产物。因此，为了全面了解草原游牧文化的精神内涵，构建 草原特色的复合型文化，必须对草原传统文化的运思模型、精神 特质、价值取向有一个客观的认识和总体把握。 ·56· 论草原游牧文化的精神内涵．．．一．I 一、草原游牧文化的运思模型 对草原文化的深入研究，必将遇到思维方式的问题。因为 思维方式不仅是文化的内在结构，而且还是文化的内核和最高 凝聚。事实上，我们所说的思维是指有序的或程序化的意识活 动，因而思维过程就是一种认识过程或心理活动，也是对某种文 化或思想进行主体设计过程。从历史上看。草原民族是一个爱 智慧的民族，他们在长期的历史发展进程中逐步形成了独具特 色的思维方式和哲学理念。因此，草原民族的思维方式主要是 以民族特定的思维模式、思维惯性、思维程式或定势所构成的， 并对草原文化的精神特质及其价值观的形成产生了较为深远的 影响。然而，这些模式、惯性、定势不仅决定着历代草原民族的 “看待问题”的方式和方法。而且还决定着人们的社会实践和一 切文化活动。这种相对稳定的思维结构模式和程式，就是草原 民族的传统思维方式。从这一角度上看。草原民族确有一套自 己独特的运思模型。而在草原民族的传统运思模型中，立体的 宇宙结构和认知的世界图式也占有重要地位。 草原游牧民族的宇宙观主要是在进一步明确和区分混沌世 界与当今世界、无序世界与有序世界、现实世界与理想世界的过 程中形成的。而他们所提出的“混沌说”、“开天辟地说”、“保木 巴世界”(指理想社会)等早期直观认识就是这一思想进程的具 体见证。随着人们的认识世界和改造世界能力的不断提高。草 原游牧民族从“天圆地方”的形而上学的宇宙观逐渐转向了带有 流动范畴性质的辩证认识，进而从运动、变化、差异、对立的角度 ’ ． 57． ◆◆◆论草原文化 上认识和把握了大千世界的。其中蒙古族先民认为，宇宙万物 处在不断运动变化之中，宇宙是从无序世界到有序世界的产物， 也是天地万物生存的空间。天地生成万物，万物又是从小到大、 由少到多地演化变成当今世界的。13世纪的草原地区的人们 认为，太阳是月亮的母亲，并且星球(天体)是旋转的、大地是翻 覆的。而天地之间的凡有生之物也不能永存。在他们看来，天、 地、人作为世界的三个基本构成要素，在“天地合力”、“天人互 助”过程中逐步达到“思大有为于天下”(指忽必烈)的最高境界。 因此，历代游牧民族以“天地所生、日月所置”(匈奴)、(天似穹 庐，笼盖四野)(鲜卑)、“天父地母”(蒙古)自然观的指导下，在其 政治和军事实践中极力主张从日出至El落的陆地上只有实行 “天无二日、地无二主”(突厥)的政治模式，才能实现人们的和睦 幸福生活。由此看来。草原游牧民族的政治和军事实践并不是 某一种族特性或文化劣根的反应，更不是盲目野蛮行径的产物， 而是在一定的理论指导下进行的。为了实现这些政治理想。历 代游牧民族付出了沉重的代价，并从一个极端走向了另一个极 端，即从刀光剑影的“征服世界”转向了大彻大悟的“彼岸世界”。 的确，从游牧民族的兴衰历史来看，把武器的批判与理论的批判 有机结合时便建立起强大的草原帝国，并走向兴旺发达的道路， 而放弃正常的精神追求和理想的时候便出现明争暗斗、争权夺 利、腐败堕落、人心涣散、消极悲观等状态。这些现象也间接地 说明了没有理论素质和思想储备的民族不可能真正走向世界历 史舞台和