狂欢与逍遥巴赫金与庄子喜剧精神比较.pdfVIP

2∞5年1月 社会科学家 Jan．，2∞5 (第1期，总第111期) SOCIALSCⅡeNTIST (No．1，GeneralNo．111) 【文艺论丛】 狂欢与逍遥 ——巴赫金与庄子喜剧精神比较 徐勇 (华中师范大学文学院，湖北武汉430079) 关键词：狂欢；逍遥；喜剧精神 摘要：“狂欢”与“逍遥”分别作为巴赫金和庄子思想的核心概念，它们之间就喜剧精神这一点来说具有相 通之处，又由于它们在时空上相隔甚远并且在一定程度上能够体现东西方喜剧精神的差异，所以本文从世界观： 相对性与相对主义；发展观：肯定与否定或生与死；价值观：此在的自由与存在的自由三个方面对此进行了比较 分析。 中图分类号：1106．3；1206．2 文献标识码：A 文章编号：1002—3240(2005)01—0013—04 “狂欢”是俄国现代文艺理论家巴赫金文化诗学 巴赫金还谈到，在“任何占统治地位的世界观念中，总 的核心概念，它所包含的深刻喜剧思想自不待言，而 是把必然性视为某种坚如磐石的严肃的、无条件的和 《庄子》一书中生动诙谐的寓言故事所传达的逍遥境 不可克服的东西。”这不仅是逻各斯中心主义的本质 界同样显示了庄子丰富的喜剧精神，就此共同点来 反映，更是在现实意义上的极权思想，这种思想付诸实 说，这两位在时空上相隔甚远的思想者就有了比较的 践则势必要扼杀活生生的有机世界。巴赫金则十分强 可能性和必要性。本文将从以下三个方面对“狂欢”和 调狂欢式的笑的深刻的颠覆性质，它与任何现实的、官 “逍遥”的喜剧精神作对比研究。 方的严肃性相对立，揭示的是另一种世界观、另一种世 界秩序及另一种生活制度的可能性。狂欢式的笑打破 一、喜剧世界观：相对性与相对主义 了必然性观念，帮助人们摆脱看世界的正统观点，摆脱 各种陈规虚礼和通行的真理，使他们能以新的方式看 世界。它与一切永存、完成和终结相敌对，而面向未完 巴赫金“狂欢”的思维，在本质上是一种在历史的 成的将来，形成了超越官方思想观念的崭新的世界观。 发展变化中，从相对性的角度洞察并揭示事物自身矛 庄子“逍遥”的本义是达到了超脱的极致——超 盾和局限性的思维方式，亦即喜剧思维。喜剧性的本质 凡脱俗，此时对于生死的超脱就不仅仅是观念上的， 根源来自于事物的内在矛盾，如黑格尔所说，喜剧性必 而是身心两方面俱得超脱。这种超脱的途径是“齐 须“以事物自身中所存在的矛盾为根据”，巴赫金的狂 物”，即否定事物的差异性，肯定事物的相对性，这样 欢化理论所体现出的相对性思想，揭示了喜剧思维的 才能进入了自由的最高层次，即“道”的层次。道，是一 重要特征。他认为，狂欢式的笑“是包罗万象的，它针对 切无待、不假外物、自给自足的，所谓“注焉而不满，酌 一切事物和人(包括狂欢节的参加者)，整个世界看起焉而不竭”(《齐物论》)，亦即“独”，即自然。然而“道” 来都是可笑的者5可以从笑的角度，从它的可笑的相对 的概念用现代哲学的解释就是“绝对”。绝对是指永恒 性来感受和理解”mⅫ。这就是说，“世界上的任何事物 的、无限的、无条件的、完善的与不变的主体。这种主 都是相对的、有局限的，带有某种自我否定的因素，因 体是“自足的”，不依赖于任何其他东西，自身包含着 而从其相对性的一面来看，都可以成