唐诗英译的心灵途径.pdfVIP

维普资讯 2008年7月 湖北成人教育学院学报 Jul，2008 第 l4卷 第4期 JournalofHuBeiAdultEducationInstiutte V 01．14 N 0．4 唐诗英译的心灵途径 胡 敏 (武汉理工大学外语学院英语系，湖北武汉，430070) [摘 要]春晓之翻译过程中关于其主题主要有：赞美说、伤逝说、情趣说、超脱说。本文的观点具体阐明了何谓超 脱：落花之于孟浩然既非悲，也非喜，早已是超脱悲喜的自在境界。 [关键词]春晓；自在境界；心灵途径 [中图分类号]1207．22 [文献标识码]A [文章编号]1673—3878(2008)o4—O0r72—02 在今天重读 “春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨 经。笔者曾读过至少九种译作 ，多至34个单词，少也有 声，花落知多少”。此刻，久盼的暴雨如倾，一只金色蜻蜒 28个单词。仅从语言精炼方面看，英语确不如汉语。明 悄然歇在窗前，风中平衡它晶莹的翼，倏忽又不见了。不 末清初的文人金圣叹的在圣叹外书中评说唐诗七言律 一 样的风雨，不一样的时空。 体：“夫诗之为德也大矣，造乎天地之初，贯乎终古之后， 这首天成的小诗，一千多年前是怎样偶然地映入孟浩 绵绵暖暖，不知纪极，虚空无性，自然动摇，动摇有端，音斯 然的心镜 ，又是怎样的心镜?今天的我们，又该怎样来读， 作焉”。 “苍帝未生，有绳无字，黄钟先鼓，展气应律，律之 怎样来译?人人心中都有一面镜，有的已经蒙满灰尘，为 所应，讴吟遍野”。又谈到了汉字的产生 ，诗的产生，尤其 求名利的迷雾所遮盖，又有为胡思乱想而迷惑，为在情中 是盛唐时的状态。唐代三百年间是我国古代诗歌创作的 神魂颠倒而蒙蔽。在不断为时间尘土和世俗迷雾所覆盖 黄金时代，是诗的王朝。诗的社会化与社会的诗化，是唐 中，为什么不把它擦亮，使它照见一千年前缤纷的落花。 人社会生活的突出特点。唐诗传世者有诗人二千二百多 意大利文艺复兴时期的著名画家达 ·芬奇在他的 人，诗作四万八千九百多首。(蔡镇楚，1999，192)唐代君 《笔记里写道：“画家的心应该像一面镜子，永远把它所 主的圣明，以诗赋取士的制度，重德的社会风貌，使唐人天 反映的事物的色彩摄进来 ，前面摆着多少事物，就摄取多 真烂漫，热情洋溢，富于幻想，具有诗人的气质。 少形象”。“画家应该研究普遍的 自然，就眼睛所看到的 到了二十一世纪，人类又生活在怎样的状态下?人们 东西多加思索，要运用组成每一事物的类型的那些优美的 不同的心境就造成了对诗的理解不易及翻译不易。从一 部分。用这种办法 ，他的心就会像一面镜子真实地反映面 个小的角度来看，中国以至许多国家大量砍伐森林，许多 前的一切，就会变成好像是第二 自然。”而中国文字内涵 城市高楼林立，到哪儿去找 “啼鸟”和风雨后的 “落花”。 深广，诗人用精炼的汉语就可以表达无尽的信息。因为心 当然还有许多地方可以 “闻啼鸟”，在公 园，在郊外 田间， 灵的纯净，表达了不被邪见歪曲，不被观念沾污的自然本 可是人的心态让人害怕。笔者曾在路边看见一只美丽的 来面 目。 喜鹊飞上枝头，可听见路人嘴里嘟哝：“找枝枪打下来 ” 纵观中国译学理论，而今存最早带有佛经翻译理论性 … … 。 如果这是看见一只可爱飞鸟的第一反应，真让人 质的文章，一般认为当推法句经序，“诸佛典皆在天竺。