消费文化视野中的青春版《牡丹亭》现象.pdfVIP

I t功JI戤虏日／文化创意思维／2010年第3期总第135期 口侯文辉 消费文化视野中的 青春版《牡丹亭》现象 口曲作为我国古典表演艺术的经典，是中国传统文 致了对过去的艺术品理解的历史差异。视觉文化的核心问 仁移化的重要代表和象征之一。在其六百多年的历史 题是视觉经验的社会建构．人怎么看和看到什么实际上受 ，yU上．昆曲的发展经历了自己的辉煌期和鼎盛期。其社会文化的制约．法国著名社会学家布尔迪厄则从另外 出现了魏良辅、梁辰鱼这样的有代表性的大艺术家。但是， 一个侧面揭示了视觉经验与特定社会文化之间的关系．他 自清代中、晚期之后。El渐式微。近些年来，这门古老而优 指出．每个时期的文化都会创造出特定的关于艺术的价值 秀的艺术更因为青年一代表演者和青年观众的双重缺失 与信仰．正是这些价值与信仰支配着人们对艺术作品的看 而濒临失传．昆曲几乎成为被遗忘在博物馆的“活化石”。 法。在这里．布尔迪厄认为艺术作品的价值并不像传统理 在一定程度上．昆曲的传承危机也折射出中华民族传统文 论所确证的那样只在于它自身．他认为更重要的是关于艺 化的传承危机． 术作品的价值或信仰的生产。如果把这个理论运用到昆曲 2001年伴随着昆曲被联合国教科文组织列为“人类口文化的历史考察中来。那么，我们或许可以认为，古老的昆 述与非物质文化遗产代表作”．对昆曲艺术的抢救、保护和 曲文化所面临的文化传承的危机．正是由于古老的昆曲文化 继承．已逐渐成为全社会的共识。政府出台了很多的相关政 与观众所处当代社会文化审美之间的文化断层所造成的。 策。并投人大量的资金来加大对昆曲的扶持和保护；昆曲界 我们所处的当代是一个怎样的世界呢?从共时角度来 人士也在昆曲优秀传统剧目的挖掘与整理、昆曲人才培养和 说，中国是一个幅员辽阔、文化差异巨大的国度。各种文化 举办有社会影响的昆曲活动等方面．做了大量的工作．收到了 因素的并存不可避免。然而．不可否认的是。如20世纪90 一定的成效。但就戏曲发展的总体而言，只能说收效甚微。 年代以来的中国，正在进入一个特征渐趋明显、形态渐趋 对于以昆曲为代表的人类非物质文化遗产在当代社 完善的消费社会．“消费文化”成为大众日常生活突出的文 会到底应该如何传承和发展．一直是当今学界争论的热门 化表征。关于“消费文化”的研究，法国思想家、被称为西方 马克思主义学派代表人物的鲍德里亚为我们构筑了一套 话题．2004年来自台湾著名作家白先勇倾力策划的一出青 春版《牡丹亭》在两岸三地所获得的巨大成功，似乎使人觉 基本的理论框架。鲍德里亚的消费文化理论是围绕资本主 得对处于颓势的当代昆曲艺术的传承与发展有着起死回 义生产中的符号操纵行为展开的。他认为，消费社会在本 生的作用．具有深广的文化意义。该剧目所体现的传统美 质上是一个由符号编织起来的充满“意义”的社会．生产的 学．不仅被社会一般观众所接受。也得到了高文化素质的 社会已经被消费社会取代。当代社会的根本结构和基础已 知识阶层、特别是当代大学生的欣赏和认同。笔者认为。青 经从生产主导转向消费主导。这一时期的商品生产和消 春版《牡丹亭》之所以成为学术界关注的对象，除了人们对 费。由物质性、功能性的使用价值开始转向了“符号价值”。 传统文化的自觉尊重外．还包括艺术本真性之外的诸多因 人们对商品的消费已不仅仅是消费商品的使用价值．而是 素。作为一种现代文化实践活动，青春版《牡丹亭》是现代社会 消费附着在商品上的某种象征和意义．对于“意义”的消费 高度工业化、都市化下的产物．它是由一系列现代性进程和 成为消费社会中消费行为的重要层面。 特征所催生的。因此，其存世的特定社会文化——消费文化 在文化消费与社会阶层的社会学理论中．法国著名社 显然是一个无法绕过的文化现实和理论视野。本文通过对 会学家皮埃尔·布尔迪厄的研究占有举足轻重的地位。在 于消费文化视野下青春版《牡丹亭》符号生产策略的研究， 他看来．艺术。并不是一种个人纯粹的审美活动．而是与社 提出当代社会非物质文化遗产传承研究的新的理论视角。