话本的概念及其演变.pdfVIP

话本的概念及其演变 【内容提要】近年来，学术界对 “话本”的概念关注很多，但至 今还未达成共识。本文立足于可靠的文献资料，从话本的产生着手、 以话本形态演变为线索，把话本的发展分为有 “话”无 “本” 、有 “话” 有 “本” 、有 “本”有 “话” 三个阶段，进而论述话本概念演变的历 史过程。 【关键词】 说话 话本 话本小说 在中国，最早明确提出 “话本”概念的是鲁迅，《中国小说史略》： “说话之事，虽有说话人各运匠心，随时生发，而仍有底本以作依， 是为话本” 。自此，许多学者仁者见仁，智者见智，提出 了多种话本 的定义。笔者根据掌握的文献和各家的界说，谈谈一点肤浅的看法。 话本，从字面上理解，所谓“话” ，就是说话； “本”就是底本、 文本，话本就是“说话的底本”或“说话人的本子” 。纵观话本发展 的历史，可以把话本定义为：话本是说唱艺术的底本，是随着民间说 话艺术发展起来的一种文学样式。这里至少包含有三层含义，一是指 艺人的讲稿 （包括师父传授弟子的底本 ），二是话本从民间说唱艺术 发展而来的，三是指小说这种文学模式。从实物形态上看，话本的发 展可分为三个阶段：有 “话”无“本” 、有“话”有“本” 、有“本” 有“话” 。 一、 有 “话”无“本” 话本是说唱艺术的底本，是一种 民间艺术。所以，欲寻求 “话本” 的含义，不能不提及说唱艺术。 从古书的记载来看，周秦之际已有职业性的说唱艺人，如讲故 事的瞽师、说笑话的俳优。这些人为了糊口，在宫廷和底邸调笑逗乐， 供帝王和贵族消遣。史料上有关这样的记载很多： 《淮南子》： “侏儒瞽师，人之困慰者也，人主以备乐。” 《孔子家语·相鲁》： “齐奏宫中之乐,俳优侏儒戏于前.” 《三国志·魏书》裴松之引 《魏略》曰: “太祖遗淳诣植，植初 得淳甚,延入坐,不先与谈,时天暑热,植因呼常从取水自澡讫,傅粉,遂 科头拍袒,胡舞五椎锻,跳丸击剑,诵俳优小说数千言讫.” 《南史》卷六五 《始兴王传》： “夜常不卧，执烛达晓，呼召宾客， 说人间细事，戏谑无所不为。 ” 从现在所据有的文献来看，虽然无法考证瞽师、俳优等说唱的 具体篇目，但可以肯定他们讲的内容是历史故事、民间故事和奇闻轶 事，这些故事最初在人民口头上流传，原是朴素的、简单的。一到了 说话人那里， 由于政治倾向的不同或为 了达到某种目的,就进行加工, 说话内容 口口相传，进行传授. 这个阶段，由于社会文化水平及书写印刷等条件的限制，加 以 说话艺术本身不够发达，说话艺术是无底本的。这阶段的 “话本”只 存于说话者的心中， 它要求说话者牢记于心里， 故称之为 “有话无本” 阶段。同时，大概从三国时代开始，一直延续到隋唐时代，说唱虽是 一门艺术，并没有明确的名称。 二、 有 “话”有“本” 到了唐宋时代，说唱艺术的品 目多了，篇幅也大 了，没有 “本” ， 难以记忆，而艺术的文化水平也不断提高，书写和印刷的条件也就得 到了改善， 在这种客观条件可能的情况下， 唐代开始就有 了各种话本， 故称之为“有话有本”阶段。又由于说话艺术盛行， “话本”之名也 为社会所用，有些与 “话本”相近的概念便与之混用，有人把 “话本” 称为画本、话、说话、平话、词话，并且这些名称一直沿用到后世。 １． 画本 “话本”最初名为 “画本” 。从现存的敦煌石室文献中，要以算 作 “画本”的有 《韩擒虎画本》。《韩擒虎画本》是叙述隋文帝杨坚建 立帝国和韩擒虎立功的事迹，首段有 “话说中有一僧名号法本和尚” ， 结尾有 “画本既终，并无抄略” 。可见，所谓的 “画本” ，大约是指挂 在墙上或公共场所供僧人向群众宣讲宗教故事时所用的画图. ２.话 从现存的话本来看, “话”在隋代就 已用。如侯白的 《启颜录》 有“候秀才可以与玄感说一个好话” ，所谓一个好话，就是讲一个好 故事。敦煌石室文献中有 《庐山远公话》。该话本是当时佛教徒惠远 生平事迹及来宣传教义的话本.它的体例,有诗有文,开头一段用排偶 句子概述佛教的庄严盛大,接着便说: “冰这惠远，家住雁门，兄弟二 人，更无外族” ，这种开头的写法为宋代话本所采用。称 “话”的还