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木城新寨苗族生育礼俗及生育保健考察 　　摘 要：木城新寨村苗族的生育礼俗与生育保健一直交织在传统文化的氛围中，全面地考察苗族原生态的生育礼俗与保健状况，发现他们既保持了原生态文化的淳朴厚道的一面，也掺杂了一些与时代要求相距甚远的一面，思考苗族将来体质的全面发展。 　　关键词：苗族生育礼俗；生育保健；体质发展 　　中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1674-621X（2013）01-0151-06 　　一个民族的生育礼俗和生育保健，直接反映和影响着该民族的传统文化和体质发展。木城新寨村是一个远离城镇，受其他文化的影响极小的苗族村寨，苗族生育礼俗淳朴而传统，但生育保健状况出现倒退倾向：苗族人身材越来越矮小，体质越来越差。在调查中按性别分别测量了全村中最高和最矮的人，其结果令人担忧：男子最高仅为164cm，最矮150cm；女子最高仅为160cm，最矮仅为144cm。粗略推算一下，全村成年人的平均身高约为155cm。为此，我详细考察了这个苗族的村寨生育礼俗和生育保健状况。 　　木城新寨是中国最南端河口县桥头苗族壮族乡的一个苗族村，位于桥头东南方向20km处，南面1km与越南民主共和国为界。海拔1300m，交通极为不便，经济文化不发达，生活水平极低。2011年，全村42户192人，男93人，女89人。人均有粮310kg，人均纯收入1260元，是典型的特困村。村寨居住着罗氏与马氏两个家族，后增加一户马家的杨姓上门女婿，他们实行严格的族内不婚制。村中的老人讲，在曾祖辈时马氏之女嫁给罗氏为媳，此后两姓不再开亲，即姑娘嫁出村外，伙子从外村娶入。直到20世纪60年代，2个家族又重新开始联姻，并占主要，42户就有23户是罗、马两姓联姻。 　　一、生育礼俗 　　木城新寨苗族生育礼俗包括着从妇女初次月经开始，经历着结婚、怀孕、临产、接生、取名、满月等几个阶段的礼俗。这些礼俗反映了当地苗族传统文化和纯朴的人类生存理念，以及为此而积累起来的一些看似迷信而又行之有效的措施和方法。 　　1.月经。月经初次来临被木城新寨苗族看作是一个女人成熟而能够生育的初始阶段。苗族把月经称为“ntshua44ce55”，意为把身上的不洁之物洗去。但很多苗族妇女对自身的这个时期并不重视，反而羞于见人。或许因为生活水平低的缘故，她们大多数不用卫生巾，甚至连卫生纸都不用。而是躲着换上另一条裙子，或让其自然顺流，再用破布轻轻揩净。妇女对经期的认识不足，在经期仍然从事各种生产劳动。个别妇女在经期有头晕体软或不适的感觉，认为这是感冒之类的小病。 　　2.结婚。她们认为结婚是一种很光彩的事，是可以做母亲的标志，故很多人都希望能早日成婚，为成婚而自豪。实际上她们在十四五岁时就毫不羞涩地公开谈恋爱，只要有男性追求，她们会很自豪地把男友领到自己家中，男方也会大胆地跟着去。一般情况下，双方父母都不反对子女谈婚论嫁。婚礼当天，全村人来参加，有宣告可以公开生育而成为父母之意。 　　3.怀孕。木城新寨的苗族妇女几乎不知道怀孕的相关知识，特别是怀第一胎的年轻妇女更是如此。她们不知道怀孕的征兆，不知道怀孕后该注意些什么。很多第一次怀孕的年轻妇女在有胎动后方知怀孕了，而那些生育过的妇女，虽知月经没按时来就有怀孕的可能，但也不为怀孕期作准备。在访问她们时就有人说，当时的确不想吃饭、不想闻油味，还想吐，但谁知道是怀孕？还以为是生病呢。孕期内，她们同样参加各种各样的生产劳动，只有到了接近临产，才减少了劳动强度。 　　4.临产。由于这里的苗族对孕期知识掌握不多，她们完全不能推算出预产期，而是以“肚子痛”为临产标志。往往是在肚子痛时，才匆匆忙忙地从田地里赶回家来。有的甚至来不及回家，就在田地边生产。 　　5.接生。很多情况下妇女是在自家中生产。在所访谈的28个对象中，无一例在医院生产的。当孕妇感觉肚子痛时，就会告诉自家的婆婆（或告诉自己丈夫，丈夫再找有接生经验的妇女），婆婆就做好接生的准备。即在床边把?头稍为垫高，让产妇斜躺在床边生产。或是在床前铺上草垫，在草垫上铺上柔软的布块或毯子，让产妇在草垫上生产。当新生儿落地时，婆婆就用事先准备好的一根麻线将脐带扎紧，挽一个结，再用剪刀剪去脐带，然后用温水将小孩洗净，用软布包好，放到产妇身边。生产时，丈夫一般在隔壁，当听到小孩哭声时，才进入产房内帮助婆婆。 　　6.取名。产后第3天早晨，是给新生儿取名的时间。妇女生产的当天或第二天，须向岳父母报喜，生男，报喜人要带公鸡一只；生女，带母鸡一只。岳父母根据报喜人带来的鸡配给对应的一只母鸡或公鸡给报喜人带回。之后，就准备一些鸡蛋、米等前来看望。到第3天早晨，家人就宰杀一公一母刚长成的鸡，邀请家族内老人们和新生儿的公婆前来，由家族中老人用饭和鸡肉在门口祭献，再在祖堂台前祭献，然后大家商量为孩子取名