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浅析汉代墓中设祭的风俗 习惯 ◆武彩霞 (内蒙古师范大学) 【摘要】在古代社会中，由於人的生命一般均相当短促 ，死亡更是 日 画像的宗教、礼仪与社会功能才得以实现；二是丧家和制作者未曾 常生活中经常发生的事件。人类普遍 习俗都会在某个社会成员死 预设的观者，这类观者往往与画像的制作时间有较大的距离，他们 后，透过一套丧葬礼制的施行，帮助死者离开生者的社会而进入另 存在于所属的礼仪系统之外，因此他们对画像的理解与画像的原 一 个世界。 始意义有离有合。本文主要是对前一观者加以探索，对当时的礼 【关键词】汉代墓葬 墓葬演进 丧葬礼仪 仪和社会功能加以探索，我试图沿着这一思路，对墓室有没有经常 开启墓门到墓中设祭的风习作一些简单的了解。 中国考古发现的最早的埋葬死者的现象，出现在距今 18000 只有当社会生产力发展到一定的阶段 ，人类的思维能力有 了 年前的山顶洞遗址。而古代墓葬作为我们考古学中重要的研究对 提高，社会组织结构有了一定的规范之后 ，有意识埋葬死者的行为 象，为后人展现出了其所处时间的生产 、生活、阶级斗争、宗教信仰 才开始出现。对于早期的人类来说 ，由于灵魂观念的产生，加上死 以及当时人们的思想的真实情况。巫鸿在讨论重构美术史的问题 亡事件导致了社会关系的中断和紊乱，情感上的难以接受，因此必 中，对 “墓葬”这个题 目选择 了三个出发点：“一是墓葬文化在古代 须通过某种处理方式 ，使得生者和死者各就其位，使中断的社会关 东亚、特别是在古代中国有着数千年的持续发展的历史，在世界上 系得以重新恢复。于是人们开始为亲人或者同伴的死亡举行某种 可以说是独一无二的。对中国本身来说，墓葬也是我们所知的最 哀悼仪式。 源远流长的一种综合性建筑和艺术传统，比其他类型的宗教和礼 西汉皇帝尊奉黄老之学，推行修养生息的利民政策，但在生死 制艺术 (如佛教、道教艺术)有着长久得多的历史。二是在他的漫 观念上却丝毫没有什么改变。上自帝王将相 ，下至富裕百姓 ，认为 长发展过程中，中国的墓葬传统不断锻造出了一套独特的视觉语 死人有知，与生人无异，“事死如事生”的厚葬之风一以贯之。在汉 汇和形象思维方式，同时也发展出了一套与本土宗教 、伦理，特别 代人的心 目中，墓葬不仅仅是用来安放死者的遗体，而且是提供死 是和中国人生死观和孝道思想息息相关的概念系统。研究 、了解 者灵魂继续 “生存的空间。在这个空间里 ，人们为死者准备了他生 这些语汇和概念对理解中国古代艺术品的制作和美学价值具有极 前曾经拥有过和未曾拥有过的一切，会竭力营建豪华的墓葬，装饰 重要的意义。三是虽然古代墓葬的发掘报告和类型学研究多如牛 墓室，葬入表示身份地位的礼器、各种质地的 日常生活用品，以及 毛，虽然一些学者开始对墓葬的美术史价值 (特别是墓葬壁画和画 房屋楼阁、男女陶俑等等，保证死者在