对中国古代建筑中中和之美的解读.pdfVIP

对中国古代建筑中“中禾口之美的解读 李媛 (西华师范大学文学院，四川南充637002) 摘要：“中和”是我国古代关学思想中独特的范 古人宫室之制，则其位次与夫升降出入．皆不可得而明． 畴。具有丰富的内涵，对我国的传统文化产生了深刻的影 故宫室不可不考。”[4H第3集·P1)从这一层面看建筑不失为考 响。中国古代建筑作为中国传统文化的象征之一。无论是 证前世礼制制度的实物。在古代中国．建筑从来没有作为 崇尚以“和为贵”礼制建筑，还是建筑节奏中的宇宙观，以 一门独立的学科而存在，所以。古代有关建筑技术和艺术 及法自然的营构模式的思想。都是中国古代美学思想“中 的专著是屈指可数的。建筑常常被作为礼制而明确地列 和”的展现。 入各朝代的《仪礼》、《典礼》之中。可见，建筑首先考虑的 关键词：中国古代建筑“中和”中国古代美学思想 是社会功能。建筑与礼的相融，实际上反映了人们对建筑 的社会功能的重视。墨子提出的“官墙之高。足以别男女 中国古代建筑经过数千年的发展，形成了自己显著 的特征。在这种人工营构之物中，具有中国人所特有的精 代男女概念与“阴阳”观念是相通的。所以宫室的“前朝后 神．即“中和”的美学思想。一方面，作为人工产物的建筑 寝”，住宅中的“前堂后室”，在某种意义上说就是“男女之 是中国古人与大自然进行亲密交流的方式。另一方面，中 礼”的表现形式。德国现代建筑先驱之一的密士先生在 国古代建筑讲究建筑窄间和平面的有序性，以个体和群 《谈建筑》一文中曾经指出：“建筑是表现为卒问的时代意 体建筑和谐有序的组合来象征人间伦理秩序。“中和”之 志。”[6】在法天象地的精神的支配下，天圆地方的精神早 美所蕴含的儒家礼乐思想集中体现在要求建筑的形制、 就在中国古代建筑得以展示。但在进入封建社会后，天圆 内容既能“别异”。又能“统同”。 地方的宇宙观后来被伦理道德化了。“把只涉及自然界的 一、以“和为贵”的礼制建筑 意义转化为伦理的意义”，17l即用建筑形式上的圆象天象 在中国古代漫长的封建社会中，衣食住行均有着严 规，以方法地法矩，示后人以礼制规矩，便是中国古代建 格的等级规定，渗透着强烈的政治伦理色彩。“衣服有制， 筑所蕴涵的最深层的文化因素。 官室有度，人徒有数，丧祭械用，皆有等宜”。f1x513m·P1鞫这一 中国传统建筑在形体结构上以适中的尺度为美．所 规定的作用是通过限定消费的等级来控制社会的风尚， 谓适中的尺度．主要指能够与人的心理和生理需求协调． 以维系和强化“循礼蹈规”的稳定秩序。辨贵贱、别尊卑的 如“室大则多阴，台高则多阳；多阴则魔，多阳则痿，此阴 功能成为中国建筑被突出强调的社会功能。《周礼·天宫》 阳不适之患也”。[B】但中国传统建筑对于和谐美的追求． 开篇便说：“惟王建国，辨方正位，体国经野。设官分职，以 是以严格的等级制度为前提的。而等级制度对于建筑形 为民极。”【：脚卿阐明了王者建立都城，首先要辨别方位，辨 制、大小、颜色等的规定也是以和谐为月标的。两者并不 别确定宫宦居所的方位和等级次序。以此划分城中与郊 相矛盾，而是充分结合在一起，形成了中国传统建筑独特 野的疆域．分设官职，治理天下的臣民，使民得其中而不 的风景，使得中国传统建筑既能发挥辨贵贱、别尊卑的功 失其所。在封建社会“礼”的作用是按照奴隶社会的等级 能，又能起到调和不同阶层的人的要求的作用。 制度规定每一等级的人们，欲望满足的界限，防止人们越 中国古代建筑等级制度涉及面之广，限定之精细是 出界限。“乐”的作用就是要调和各个等级的人们，使其都 令人吃惊的。这主要表现在以下几个方面。 能相亲相爱．