布朗族宗教信仰与和谐社会构建中应处理好的几个关系.pdfVIP

2011年 3月 云南民族大学学报 (哲学社会科学版) Vo1．28．No．2 第28卷第2期 JournalofYunnanNationalitiesUniversity(SocialSciences) Mar．20l1 布朗族宗教信仰与和谐社会构建中 应处理好的几个关系 黄彩文 ，李 杰 (1．云南民族大学 民族文化学院，云南 昆明650031；2．云南民族大学 纪委办公室，云南 昆明650031) 摘 要：在边疆少数民族地区，宗教往往成为人们生活的重要组成部分。主要分布在西双版纳、普洱、临沧和保 山等地山区或半山区的布朗族，既是我国的人口较少民族，也是云南的特有 民族和跨境民族，经济社会发展相对滞 后，宗教信仰形态丰富多样，原始宗教、南传上座部佛教、基督教和汉传佛教并存。总的来说，布朗族宗教文化中所 包含的核心价值观与和谐社会的总 目标是协调一致的，但也有消极的一面。因此，我们一方面要正确处理好宗教信仰 与经济社会发展的关系、宗教信仰与义务教育的关系、宗教文化保护与传承的关系以及宗教信仰与周边及境外少数民 族的关系，抵御境外宗教渗透；另一方面要努力挖掘和发扬布朗族宗教信仰中有利于社会和谐发展的伦理道德精神和 积极因素，为构建和谐云南、和谐边疆服务。 关键词：布朗族；宗教信仰；和谐社会；宗教渗透 【中图分类号】D633 【文献标识码】A 【文章编号】1672—867X (2011)02—0016—05 宗教是一种复杂的社会现象，既是一种以信仰 或家运不顺等诸多不吉之事时，布朗族都要举行宗 为核心的意识形态，又是一种拥有大量信教群众、 教仪式，问 卜于各路神仙，祈求神灵神保佑家庭和 文化经典、教会组织和活动场所 的庞大组织和社会 睦幸福 。在布朗族信仰的原始宗教中，各地信仰崇 实体，常常与一定社会的经济、政治、文化、民族 拜的对象种类各不相同，双江布朗族原始宗教信仰 等问题交织在一起 。在边疆少数民族地区，宗教往 有送火神、祭鬼 田、祭寨神、祭奄神、叫魂及叫谷 往成为人们生活的重要组成部分。因此，宗教信仰 魂等；勐海布朗族原始宗教信仰主要有祭奄洞、祭 成为当前构建社会主义和谐社会 中不可 回避 的因 天地、祭寨心、祭寨门、祭祖等；施甸布朗族原始 素，尤其是在多民族、多宗教信仰并存的边疆地区 宗教信仰主要有祭山神、祭水神、祭刀、祭五谷、 构建和谐社会 中显得更加重要 。 祭麦地、祭树神、祭祖等；云县布朗族原始宗教信 仰主要有祭山神、祭猎神等。 信仰南传上座部佛教的布朗族主要分布在勐 布朗族是我国的人 口较少 民族之一，也是云南 海、双江、永德、澜沧等地。南传上座部佛教起源 的特有民族和跨境 民族之一，主要分布在云南西双 于公元前 6世纪至公元前 5世纪的古印度。 目前学 版纳、普洱、临沧、保 山等州市的边疆山区或半山 术界普遍认为，南传上座部佛教进入云南后首先传 区，经济社会发展相对滞后。其信仰宗教形态丰富 播到了傣族地区，然后再传人受傣族土司统治的其 多样 ，主要信仰原始宗教、南传上座部佛教、基督 他少数 民族地区。勐海、双江等地的布朗族历史上 教和汉传佛教。信仰特点是：宗教经典多借助傣族 曾长期受到傣族土司的统治，南传上座部佛教也因 文字记载、宗教信仰多受周边少数民族影响、同一 此传人布朗族地区，并对布朗族社会的经济、政 地区存在不同的宗教形态以及不同地区信仰相同宗 治、文化以及社会生活等方面产生了很大的影响。 教等等。