唐宋变革2.ppt

唐宋变革论的提出 内藤湖南 唐宋变革论是由日本“支那学”的开山鼻祖，东洋史学创始人之一的内藤湖南首先提出的。 内藤是一位自学成才的学者，他一生最高的学历就是在家乡读过两年师范，后来就投身新闻界，工作了20年，一直到42岁，才开始在京都大学主持东洋史第一讲座，在当时人才济济而又特别讲究资历的日本，可谓绝无仅有。我国只有比他年轻十一岁的王国维可以与他相互辉映。两人都没有受教于学院的经历，都是在各自国家的学术转型时期自学成才。 内藤提出唐宋变革论，王国维晚年同样也在清华国学研究院成为享有中外盛誉的国学祭酒。无独有偶，王国维在1917年发表《殷周制度论》，指出“中国政治与文化之变革莫剧于殷周之际”。 内藤自己的受教育经历，使他较少受到学界的束缚，敢于尝试宏大的课题。 唐宋变革论的提出，也得益于内藤长期从事新闻工作的敏锐的洞察力（觉察到唐与宋在文化性质上的显著差异，提出唐宋之间发生了划时代的变革）；和对现实政治的关注（当时正是辛亥革命前夕，中国政治何去何从？民主共和还是君主立宪？一般民众是否有参政的能力？内藤认为中国的平民力量早在宋代就已兴起。） 唐宋变革论的提出 内藤湖南 他在《概括的唐宋时代观》（《历史与地理》9：5，1910）首先提出“中国中世和近世的大转变出现在唐宋之际”（从唐到宋，不是从一个朝代向另一个朝代的同质变化，而是从中国的封建社会向资本主义社会早期的异质转变，是划时代的巨变）。内藤是从政治史和文化史的角度来观察的，他认为“唐和宋在文化的性质上有显著的差异：唐是中世的结束，宋是近世的开始。”具体来说： 一、政治层面的变革在于：贵族政治的衰落和君主独裁的出现。 魏晋南北朝时期，政治上：士族凭借九品中正制和地方佐官辟举制控制了中央到地方的各级政权。（上品无寒门，下品无士族）经济上：依靠品官占田荫客制获得经济特权（一品50顷，荫亲属9族，荫客15户——9品10顷，3世，1户），并且不向国家纳租服役。社会地位上：高人一等，不与寒门联姻、同乘、共坐。 士族左右政治特例：王与（司）马共天下。司马睿，刚渡江，没有实力，用王导为谋主，用王敦为扬州刺史，坐镇江南，支撑他的统治。顾荣这些土著大族才纷纷归附司马睿。后来司马睿实力增强后，感到王敦、王导对他是莫大的威胁，想要疏远王导、防御王敦。结果王敦起兵，从武昌杀到建康，杀了晋元帝周围的谋臣，又退回武昌，晋元帝不久死亡。皇室没有士族的支持是不行的。 王导的后人做官经历：宋王僧达：尚书右仆射，“自负才地，一二年间便望宰相”。王融：“三十岁内望为公辅”. 王俭：18岁为秘书郎，28岁尚书右仆射。清华贵重的官职，都被高门士族所垄断。 经济上：西晋大族何曾日食万钱，还说“无下箸处。”其子何劭日食2万钱。任恺每餐2万钱。广占庄园土地，富有各种产业。石崇在河南有别庐，有清泉茂林，众果竹柏药草之属。金田十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之类，莫不毕备。又有水碓、鱼池。形成了自给自足的生产与消费机制。 婚姻：士庶之间，实自天隔。 时王导初至江左，思结人情，请婚于（陆）玩。玩对曰：“培塿无松柏，薰莸不同器。玩虽不才，义不能为乱伦之始。”导乃止。（《晋书陆玩传》） 初，巨伦有姊，明惠有才行，因患眇一目，内外亲类莫有求者，其家议欲下嫁之。巨伦姑赵国李叔胤之妻，高明慈笃，闻而悲感曰：“吾兄盛德，不幸早世，岂令此女屈事卑族！”乃为子翼纳之，时人叹其义。（《魏书崔巨伦传》） 侯景初降，梁武帝竭力笼络他。但他提出要请婚于王、谢两族，却无法答应，因而说：王谢门高非偶，可于朱张以下访之。 中书舍人弘兴宗为文帝所爱遇，上谓曰：“卿欲作士人，得就王球坐，乃当判耳，若往诣球，可称旨就席。”及至，球举扇曰：“君不得尔。”弘还，依事启闻。帝曰：“我便无如此何。” 先是中书舍人纪僧真幸于武帝，稍历军校，容表有士风。谓帝曰：“臣小人，出自本县武吏，邀逢圣时，阶荣至此。即时无复所须，唯就陛下乞作士大夫。”帝曰：“由江敩（xiao）、谢瀹，我不得措此意，可自诣之。”僧真承旨诣敩，登榻坐定，敩便命左右曰：“移吾床让客。”僧真丧气而退，告武帝曰：“士大夫故非天子所命。” 《唐会要》卷三十六《氏族》 三年。高祖尝从容谓尚书右仆射裴寂曰。我李氏昔在陇西。富有龟玉。降及祖祢。姻娅帝王。及举义兵。四海云集。才涉数月。升为天子。至如前代皇王。多起微贱。劬劳行阵。下不聊生。公复世胄名家。历职清要。岂若萧何曹参。起自刀笔吏也。惟我与公。千载之后。无愧前修矣。 《唐会要》卷三十六《氏族》 苏氏议曰。创业君臣。俱是贵族。三代以后。无如我唐。高祖八柱国唐公之孙。周明懿隋元真二皇后外戚。娶周太师窦毅女。毅则周太祖之婿也。宰相萧瑀。陈叔达。梁陈帝王之子。裴矩。宇文士及。齐隋驸马都尉。窦威。杨恭仁。封德彝。窦抗。并前朝师保之裔。其将相