英雄到奸雄——从《三国志》到《三国演义》曹操形象的演变探究.docVIP

从英雄到奸雄 —从《三国志》到《三国演义》曹操形象的演变 摘 要: 曹操一位举足轻重人物是一位优秀的政治家、军事家是一个。他贪欲和权势欲,他把“宁教我负天下人,休教天下人负我”的的人生信条巧妙隐藏,用“假仁假义”网罗人才,为他所用，但也做到了先圣们的任人唯贤。曹操是中国文学上，史学上少见的争议巨大的形象。在近两千年的时间里，曹操的形象又经过了那些颠覆性，戏剧性的演变，本文将对此进行一定的探讨和论述，以求抛砖引玉之效。 关键词：曹操奸雄英雄） 《世说新语·识鉴》首条记载：“曹公少时见乔玄，玄谓曰：‘天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？然君实是乱世之英雄，治世之奸贼。恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。”从这里我们可以看出：一，乔玄预料到曹操会在社会动荡之中成就事业。二，曹操的功业的建立是破坏性的，绝非是治世所用之人。三，乔玄愿以子孙相累。这条是对自己判断准确定的绝对肯定。（这段不多说了注明引用就好） 2.1.2谲诈典型 《世说》反映曹操最典型的部分是《假谲》。《假谲》总共十一条，前面五条均为曹操材料。《世说》在一个门类中如此集中地展示一个人的特定性格，实不多见。由此来看，假谲实是曹操最典型的特征，现分析如下：1.“魏武与袁绍观人新婚”条：此条中曹操骗人两次，一次是骗新婚主人，夜呼叫“有偷儿贼”，而后抽刃劫新妇。二次是骗袁绍，“失道，坠枳棘中，绍不能得动。复大叫云：‘偷儿在此’，“绍遑迫自掷出，遂以俱免。”如果说前面体现了曹操行为早有预谋，后面则体现的是应变。典型性不言自明。2.“望梅止渴条”：此为骗军士，是为了达到自己的行军目的而进行的权变之术。但行军号令岂可为假，常此以往，何以信军？此种做法，虽是风趣，但更多的突出了曹操以权诈为常的性格。3. “ 心动杀人”条：此为骗亲信，为达到自己的人身安全，而去残害别人的性命，这是曹操谲诈中最阴暗的一面。早已嘱托好别人，说是“勿言其使，当厚相报”，结果无故而杀人，以至于“此人至死不知也”。利用他人的诚信来骗人，此种权诈，可谓恶劣之极了。由上可见，《世说》对曹操假谲的记述，有的反映了曹操的机智，有的则反映了他的诡诈，曹操已然背上了浓厚的贬义色彩。也为曹操形象谲诈性格以后的进一步发展做了铺垫。 2.1.3 妒贤代表 英雄忌人是中国文化阴暗面的反映。中国历代王朝均有这样的事例，韩信言：“狡兔死，良狗烹；雕鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”然历代帝王诛杀英雄，不仅是妒其才能，更重要的是维护自己的统治地位。而《世说》中所反映的曹操的妒忌贤才，却绝无权位威胁的顾忌。仅是因为对方才能高而忌妒。《世说》中有三组材料反映了这一性格特征。《方正》第二条：“南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝政，从容问宗曰：‘可以交未？’答曰：‘松柏之志犹存。’世林既以忤旨见疏，位不配德。”分析此条，有两个细节值得玩味，其一是“从容问曰”，可见曹操对此一直是耿耿于怀。其次是“ 可以交未？”直指问题的根源，也揭示了曹操以权压人的心态，而最终结果是宗世林因忤旨而见疏，可见曹操妒贤之心重（找不到材料用杨修如何？）。 2.1.4 好色之徒 《世说新语·惑溺》首条：“魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令疾召甄，左右曰：‘五官中郎将已将去。’公曰：‘今年破贼，正为奴。’很明显，将此条列入《惑溺》首条，正是为了讽刺曹操迷恋女色。细品此条，突现曹的好色有两个细节。其一是“令疾召甄”，这说明曹操久已知甄氏美貌，而且其心情是迫不及待的。其二是当左右告诉他说：“五官中郎已将去。”他说：“今年破贼，正为奴。”体现了一种他特有的无赖心理。所以这两点便将曹操的好色之心刻画得活灵活现。 2.1.5 功业千载 尽管《世说》描写的均为曹操的反面形象，但是不可否认，《世说》中还是有几条侧面展示了后人对曹操功业由衷的赞颂之情。其一是《轻诋》第十一条桓温与袁宏的一段对话：“桓公凛然作色，顾谓回坐曰：‘诸君颇闻刘景升不？有大牛重千斤，啖刍豆十倍于常牛，负重致远，曾不若一羸。魏武入荆州，烹以飨士卒，于时莫不称快。”此条材料拿曹操与刘表作对比，充分展现了桓温对曹操功业的无限敬仰，以及他的羡慕之情。这种慷慨之风，在低靡软弱的魏晋时期，的确能给人以奋发有为的力量。其二是《豪爽》第四条：“王处仲每酒后，辄咏‘老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已’，以如意打唾壶，壶口尽缺”。这里表现的也是王敦对曹操的崇敬之深。（这一段的表达古文材料你可以使用这些或者添加些 但是白话不用一字不改吧，还有这五个分类换成其他的分类 分成奸和忠 两个大概的就行了 不要一点不变用人家的论文表述吧） 总而言之，《世说》的确在曹操性格发展上具有重要的地位，对后世也产生了巨大效果。作为笔记体小说，它一方面用审美眼光