大学语文：侍坐.pptVIP

侍坐 一、《论语》 语录体散文集 。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 二、孔子的思想 他创立了儒家学说（仁和礼），其学说以“仁”为核心，主张“克己复礼”。 侍坐 《侍坐》这篇文章，记载了孔子对学生进行教育时，所采取的生动活泼的形式，反映了孔子因材施教、循循善诱的教育方法。同时该文也突出表现了儒家礼乐治国的理想。 孔子问志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰∶“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰∶“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？” 子路：姓仲，名由，字子路。曾皙：姓曾，名点，字子皙。冉有：姓冉，名求，字子有。公西华：复姓公西，名赤，字子华。 侍坐：学生坐在一起陪伴老师。古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐。 居：闲呆着，指平时在家之时。 毋吾以也：毋以吾也。 弟子述志 子路率尔而对，曰∶“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 率尔：轻率急忙的样子。 摄:夹在。 加：加到……之上。 因：继，接着。　　 方：道义。　　 “求，尔何如？” 对曰∶“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。” 方：方圆。　　 如：或者。 足民：使民富足。使动用法。 如其：至于。 “赤，尔何如？” 对曰∶“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。 如会同：如，或者。会同，诸侯集会。 端章甫：端，礼服。章甫，礼帽。名词用如动词。 相：祭祀或会盟时，主持赞礼和司仪的人。 “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰∶“异乎三子者之撰。”子曰∶“何伤乎？亦各言其志也。” 希：同“稀”稀疏。指瑟的声音接近尾声。 铿尔：象声词。尔，助词。 作：起，此指站起来。 撰：述。 何伤：相当于“有何伤”，即“无伤”。 曰∶“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰∶“吾与点也！” 莫：同“暮”。暮春，指夏历三月。 春服：夹服。一说指“农事”，“春服既成”意为农事已忙完。 风：吹风。名词用如动词。 舞雩：古代求雨的坛。 与：赞成。 孔子评志 三子者出，曾皙后。曾皙曰∶“夫三子者之言何如？”子曰∶“亦各言其志也已矣！”曰∶“夫子何哂由也？” 曰∶“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十，而非邦也者。唯赤非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！” 已矣：罢了。 唯：句首语气词。邦：国家。 人物性格 子路： 坦诚、鲁莽、轻率 冉有： 谨慎谦虚 ，说话很有分寸 公西华：谦恭有礼，娴于辞令 曾皙： 从容洒脱而又谦恭 孔子：谦和亲切、胸怀开阔、循循善诱 孔子的政治主张 礼乐治国： “为国以礼，其言不让，是故哂之。” 冉有和公西华都谈到礼乐,可知孔子平时常以礼乐治国的思想教导他们. 如其礼乐，以俟君子。 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 孔子为什么赞同曾皙的观点？ 从积极方面理解，认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”、“礼治”、“教化”的政治主张相符，因此孔子说“吾与点也”。 从消极方面理解，认为曾皙是主张消极避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海”的主张，因此孔子说“吾与点也”。 理由如下： （1）从孔子的思想看： “天下有道则见，无道则隐”。早年积极入世，晚年恬退避世。 《侍坐》中所记之事当在孔子晚年，曾皙答话中所表现出的安贫乐道的处世态度，正符合他 “达则兼济天下，穷则独善其身”的心意，所以对曾皙的志向表示赞同。“喟然叹曰”表现了孔子对自己政治理想难以实现的内心悲哀。 （2）从曾点与子路等人言志的不同内容看。 其他三人志在为政，曾点自称“异乎三子者之撰”。可见，曾点是“不求为政”的。 思考题 一、翻译 1、居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何如哉。 2、由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 3、对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 二、问答 1、文中如何运用对话和动作来刻划人物形象的? 2、孔子为什么赞同曾皙的观点？ * *