尧、舜、禹禅让说之证伪.pdfVIP

第 27卷第 4期 徐 州 工 程 学 院 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2012年 7月 Vo1．27No．4 JournalofXuzhou InstituteofTechnology (SocialSciencesEdition) Ju1．2012 尧、舜、禹禅让说之证伪 史芳树 ，方嘉珍 (徐州工程学院 a．人文学院；b．图书馆 ，江苏 徐州 221008) 摘 要 ：以情理与逻辑检验尧、舜、禹、启禅让说 中的几个重要环节 皆自相矛盾。诸如丹朱、商 均因 “不 肖”而失去天子位 ，不符合 “不 肖”的词义 ，有违父子亲情；帝尧嫁二女为舜妻、遣九男为舜仆 的说法，存在着手段与结果倒置等诸多漏洞；谋杀舜 的纵火、活埋两案，既无合理 的作案动机，凶手 亦无作案机会 ，凶手与受害人在策略上 同样乖谬 ；舜避让丹朱、禹避让商均的细节经不起推敲；益错 过机会的理由与启 因“贤”而继位同样 自相矛盾。因此，尧、舜、禹、启禅让说是伪作。 关键词 ：情理 ；逻辑；禅让；伪作 中图分类号：K22 文献标志码 ：A 文章编号：1674-3571(2012)04-0085-04 关于尧 、舜、禹如何传承天子位 ，向有禅让 、篡夺 不如父 ，即道德与能力逊于父亲，却也不至于弱智、 两种说法。持禅让说 的主要著作有 《尚书 ·尧典 》、 品德败坏 ；第二，不贤 ，即专指品德败坏_】]1¨。 《孟子》、《史记 》、《郭店楚简》等 ，其主要观点是 ：天子 第一，丹朱是否贤能不如父? 《尚书 ·尧典 》称 尧 因为儿子丹朱 “不 肖”，让大臣们推荐德才兼备者 丹朱 “嚣讼”，即说话随意且好辩 ，这大约是禅让说 中 代替丹朱 ，以继承天子位 。舜对屡次谋杀 自己的父 丹朱 “不 肖”的唯一记载。 “嚣讼”这个品德上的缺点 亲、弟弟仍然孝悌有加 ，于是成了唯一候选人 。尧将 既不能证明丹朱在能力方面必然逊于父亲帝尧 ，也 两个女儿嫁给舜为妻，又把九个儿子差遣作舜 的仆 不能构成他不能摄政、进而失去继承权之道德原因。 人 ，以此对舜进行考察 。尧死后 ，舜虽然对尧 的儿子 因为帝尧明知鲧 “方命圯族”，即犯上而迫害贤良，这 丹朱进行 了一番避让 ，而天意、民心皆选择舜为天 显然 比“嚣讼”严重很多，仍任命鲧治水长达九年 ，丹 子 。后来 ，舜因为儿子商均 同样 “不 肖”，就将天子位 朱作为按惯例应 当继位的长子更不应因 “嚣讼”被剥 禅让给了禹。禹也 曾定意将天子位禅让给益，在益 夺机会 。在 “不 肖”的第一种词义下，丹朱能力未必 依例避让禹的儿子启时，臣民们却选择了后者，启废 逊于父 ；道德方面的缺点也不构成被剥夺摄政机会 弃禅让制而开创了家天下的夏朝 。 与继承权的理 由。 而 《竹书纪年 》、《天 问》、《山海经 》等著作则认 第二 ，丹朱是 品德败坏 的小人吗?也 不可能 ! 为 ，尧 、舜 、禹之间天子位 的传承主要是靠篡夺实现 因为他后来是以静坐宫中，等待天意、民心裁决的方 的。两种观点对同一事件的叙述完全相反，长期争 式来和舜竞争天子位 的。一个 品德败坏的小人 ，在 论不休 。究其原因，尧、舜、禹时代并无文字，双方相 天子位的巨大诱惑面前会无所不用其极 ，绝不会静 关著作均成书于久远年代 ，书籍本身难 以考订真伪 ， 坐宫中的。可见 ，在第二种词义下，丹朱 “不肖”同样 相争则是以可疑之书辩可疑之事 ，自然不能让人信 不成立 。 服 。笔者以逻辑与情理对禅让说进行证伪 ，冀望以 2．丹朱因 “不肖”被剥夺摄政机会和继承权不合 此另辟蹊径 。 父子亲情，也与禅让说