论遗产的“符号化”.pdfVIP

第 27卷第 5期 徐 州 工 程 学 院 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2012年 9月 Vo1．27No．5 Journal0fXuzhou InstituteofTechnology (SocialSciencesEdition) Sep．2012 论遗产 的 “符号化 闫 玉 (厦门大学 人类学 系，福建 厦 门 361005) 摘 要 ：人类的“文化遗产”观念产生于 “现代性”与 “全球化”的历史语境。在文化遗产的实践 过程 中，作为语言的符号、作为权力的符号与作为消费品的符号成为遗产的三种符号化形态，存在 于遗产的被命名、申报与评 审、开发与利用过程中。 关键词 ：遗产；语言符号；权力符号；消费符号 中图分类号：G112 文献标志码 ：A 文章编号：1674—3571(2012)05—0086—05 一 、 遗产的产生背景与话语范畴 是现代性与全球化的语境中产生的 “文化遗产”的符 汉语中较早使用 “遗产”一词是在 《后汉书 ·郭 号性特质问题。 丹传》里 ：“丹出典州郡 ，人为三公，而家无遗产 ，子孙 (一)文化遗产与现代性 困匮。”从字面意义上来理解 ，遗产是遗 留下来 的财 首先 ，现代 民族 国家的兴起 ，与 “文化遗产”的出 产。因为是遗留的，财产原先的所有者已不存在 ，所 现有着共生的关系 ，甚至直接参与到现代 民族 国家 以产生了归属 问题。因为是一种财产 ，所 以产生 了 的建构中去。有学者梳理了遗产在国家话语 以及 国 财产的保管、保护与利用的问题 。这是有关 “遗产” 际话语中的产生过程 [1]。文化遗产理念的产生及其 最本原的两个话题——看上去是处理人与物之间的 保护实践主要始于四个 国家：法国从 18世纪 90年 关系，实质上是协调人与人之间的关系。为了协调 代 ，法国大革命之后开始保护 自己的国家遗产 (na— 人与人之间的关系，在人类社会 的不同历史 阶段与 tionalheritage)；日本的 “文化财”又被叫做 “国宝”； 不同文化领域，人们围绕 “遗产”，制定了一系列的规 1954年的 《海牙公约》源于古建筑在战争中的被焚 则与协定 ，诉诸于各种法令 。追溯起来 ，在公元前 毁；20世纪 5O年代 ，努 比亚的国际遗址保护运动把 1700多年 巴比伦王国的汉谟拉 比法典里就有 了关 国家遗产推 向国际化。可 以说 ，对文化遗产的现代 于 自由民之间的财产 占有、继承、转让、租赁、借贷、 法律保护意识始于法 国。1789年法 国大革命对古 雇佣等多种经济关系的律条。这些古老的律条 ，以 建筑遗址及艺术品的破坏 ，唤醒 了人们对 “国家遗 法律为形式 ，以经济问题为对象，以人与人之间的关 产”的保护意识 。1913年，法国颁布了 《保护历史古 系为内容 ，试图将社会有序化 ，试图以制定者的价值 迹法》，被认为是世界上第一部保护文化遗产的现代 观与政治理念来规范人们的社会行为 ，尤其是经济 法律 。最早保护非物质文化遗产的立法是在 日本 。 行为。所以，我们所熟知 的现代汉语 中的 “遗产”概 1950年制定后经多次修订的 《日本文化财保护法 》 念首先出现在法律领域 ，它试图解决的是经济的问 将 “文化财”分为：“有形文化财”、“无形文化财”、“民 题。当然若以人类学 的眼光来看 ，无论法律还是经 俗文化财”、“纪念物和传统建造物群”。除此之外 ， 济，背后一定有文化的机制 ，是人类社会秩序化的诉 对 自然遗产 的法律保护最早始于美