非物质文化遗产语境中的民族艺术——以贵州长角苗衣饰艺术为例.pdfVIP

第 28卷第 1期 徐 州 工 程 学 院 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2O13年 1月 Vo1．28NO．1 JournalofXuzhou InstituteofTechnology (SocialSciencesEdition) Jan．2013 非物质文化遗产语境 中的民族艺术 — — 以贵州长角苗衣饰艺术为例 方李莉 (中国艺术研 究院 艺术人类学研 究中心 ，北京 100029) 摘 要 ：在文化遗产保护中，艺术的价值总是被一再强调 ，非物质文化的保护几乎成为对艺术 表演及艺术品的保护，许多文化遗产被 当做 “艺术表演”和 “艺术 品”被关注、交易、肢解。不可只从 艺术形式和表面状况关注文化遗产对象，必须重视其背后 内在 的完整性和统一性。 “艺术表演”与 “艺术品”原本是属于某一社会或族群 的 “技术产 品”和 “文化符号”，具有特殊 “族群一地缘一 时间一 知识一技术一符号～权力”系统的专属性。从贵州长角苗艺术的案例 中，可以认识到其艺术与其文 化之 间的关系。 关键词 ：非物质文化遗产；完整性；统一性；贵州长角苗；衣饰艺术 中图分类号 ：G112 文献标志码 ：A 文章编号：1674—3571(2013)01-0058—04 一 、 概 述 带入到另外一个层面上——许多的文化遗产正在退 本文要重点讨论的是非物质文化遗产与民族艺 化成一种 “艺术表演”和 “艺术品”被关注和被交易。 术之间的关系。之所以要讨论这种关系 ，是 因为在 而这些 “艺术表演”与 “艺术品”原本是属于某一社会 所有非物质 的和物质的文化遗产保护 中，艺术的价 或族群的 “技术产 品”和 “文化符号 ”，具有特殊 “族 值总是被一再强调，如从 《保护世界文化和 自然遗产 群一地缘一时间一知识一技术一符号一权力”系统 公约》对文物、建筑物和遗址的定义中可 以看到，尽 的专属性。 管艺术的价值和科学的价值同等重要 ，但从外在的 这种专属性就是其文化的独特系统。这些独特 形式上来看 ，艺术的价值更为突出。在 2003年联合 的文化 系统 ，一旦成为大家所关注的文化遗产后 ，就 国教科文组织通过的 《保护非物质文化遗产公约》中 会当成艺术来 复制、仿造 ，成为其 原有文化 的 “赝 指 出：“无形文化遗产”包括 以下几个基本方面：1．口 品”。艺术表演 、艺术品可 以复制 ，但其文化专属性 头传说与表述。2．表演艺术 。3．社会风俗。4．有关 不可复制 。因为任何一种文化都是完整 的统一体 ， 自然界和宇宙的知识和实践 。5．传统的手工艺技能 有其 自身的构造规律 ，有其内在的生命循环系统 。 等。这里的第 1、2项与艺术 的表现几乎等同；第 3、 正是有 以上的特点，在非物质文化遗产保护中， 4项 中的许多仪式几乎是艺术 的表演 ；第 5项是手 我们很容易从艺术的形式和表面状况来关注对象 ， 工技艺 。在传统的手工艺品不能为今天生活的实用 而忽视其背后内在的完整性和统一性 。在国家非物 服务时，许多手工技艺的产品也大多变成 了手工艺 质文化遗产 申报 的名录中，大多数是 以艺术的名义 术品。 而且也是按艺术 的类别来确立的。非物质文化遗产 这样一来 ，对艺术表演和艺术品的保护 ，几乎与 的传承人大都被称为民间美术家，或工艺大师 、民间 保护非物质文化遗产具有 了同等意涵 ，非物质文化 歌唱家、民间音乐家等。有的到过许多重要的场所 遗产的传承人也基本成为民间艺术家 。而在 当代的