夫余和高句丽神话传说与族源考.pdfVIP

第 27卷第 2期 徐 州 工 程 学 院 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2012年 3月 Vo1．27No．2 JournalofXuzhou InstituteofTechnology (SocialSciencesEdition) M ar．2O12 夫余和高句丽神话传说与族源考 黄震云 (中国政法大学 人文学院，北京 昌平 102249) 摘 要 ：夫余高句丽是殷商末期北上的殷人的一支 ，居住在夫余 (附禺、鲋鱼)山北，因此称为北 夫余或者北夫余高句丽。以禺为中心分为四方附禺，北附禺信奉 的神祗为禺强，神形和黄帝相似， 因此高句丽认为 自己出自传说 中的黄帝。周穆王北征，对附禺采取怀柔亲和政策，因此高句丽尊为 始祖，邹牟王就是周穆王，也叫好大王。所以，从汉代到 明代关于高句丽的神话传说始终都是黄帝 子孙、出自殷商、成长在周这样的组合方式与表达路径。 关键词 ：夫余 ；高句丽；周穆王 中图分类号 ：B932 文献标志码 ：A 文章编号 ：1674—3571(2012)02—0086—05 夫余高句丽是我国历史上存在较长时间的一个 宗，并不是说从邹牟王开国建元，邹牟王是高句丽始 政权，在北方产生过较大影响，值得我们重视 。但是 祖，不代表也是夫余 的始祖。 《好大王碑》是高句丽 对于夫余高句丽的由来及其建 国，高句丽和夫余的 人 自己对历史的记录与 回忆 ，相对应该最为可信。 关系，史料记录不多 ，又 比较交叉混乱 ，因此难以梳 但是 ，其由来涉及黄龙升天、卵生降世 、牛羊护卫等 理清楚，更容易引起争论。本文从其神话传说的组 神话传说 ，来源非一 ，值得思量 。大致与此同时记载 合人手 ，将文献互相 印证，希望能对高句丽的由来 、 高句丽历史 的还有范哗的 《后汉书》。 《后汉书》卷八 民族、建 国有一可信的论证。 五东夷列传记载了夫余 国王东明的身世 ： 现存吉林省集安县的 《好大王碑 》，是东晋时期 夫余 国，在玄菟北千里。南与高句骊 ，东与挹 高句丽第 19代王谈德 (374—413)树立 的记功碑 。 娄，西与鲜卑接 ，北有弱水。地方二千里 ，本溅地也。 前面有一段序文说明了高句丽的由来和建国历史 ： 初 ，北夷索离国王出行 ，其侍儿于后士任身，王还，欲杀 惟昔始祖邹牟王之创基也，出 自北夫馀 ，天帝之 之。侍儿日：“前见天上有气，大如鸡子，来降我 ，因 子，母河伯女 郎。剖卵降世 ，生而有圣德 。口口口口 以有身。”王囚之 ，后遂生男。王令置于豕牢，豕以口 口。命驾巡幸南下，路 由夫馀奄利大水。王临津言 气嘘之，不死。复徙于马兰，马 亦如之。王 以为神 ， 日：“我是皇天之子，母河伯女郎，邹牟王为我连葭浮 乃听母收养，名 日东明。东明长而善射 ，王忌其猛 ， 龟。”应声即为连葭浮龟。然后造渡，于沸流谷 ，忽本 复欲杀之 。东明奔走，南至掩 口水 ，以弓击水，鱼鳖 西，城 山上而建都焉。不乐世位 ，因遣黄龙 来下迎 皆聚浮水上，东明乘之得渡，因至夫余而王之焉。于 王。王於忽本东冈，履龙口升天。顾命世子儒 留王 ， 东夷之域 ，最为平 敞，土宜五谷。出名马、赤玉、貂 以道兴治，大朱留王绍承基业 。沓至十七世孙 ，国冈 纳，大珠如酸枣。以员栅为城 ，有宫室、仓库、牢狱。 上广开土境 平安好 太王二九登祚 ，号为永 乐太王 。 其人粗大强勇而谨厚 ，不为寇钞 。以弓矢刀矛为兵。 恩泽洽 于皇天，威武振被四海 。扫 除不 口，庶宁其 以六畜名 官，有马加、牛加 、狗加，其 邑落皆主属诸 业。国富民殷 ，五谷丰熟。昊天不 吊，卅有九，晏驾 加。食饮用俎豆，会 同拜爵洗爵，揖让升降。以腊月 弃国。以甲寅年九月廿九