傅斯年的文学史观.pdfVIP

第 28卷第 2期 徐 州 工 程 学 院 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2013年 3月 Vo1．28No．2 JournalofXuzhou InstituteofTechnology (SocialSciencesEdition) M ar．2O13 傅斯年的文学史观 侯 敏 (苏州大学 文学院，江苏 苏州 215123) 摘 要：作为20世纪上半叶著名的学者和教育家，傅斯年对 中国文学历史问题作 了心智层面 的深邃求索。他 以开 阔的世界视野和深邃 的历史眼光，传承中华 民族的思想文化 的血脉。傅斯年 的中国文学史研 究，见解独到，且有系统性，辨章学术，兼容并包，故能开一代风气之先。文章梳理 和分析 了傅斯年古典文学研究方面的内涵与方法、意义与特质，及其所取得的代表性成就。 关键词：傅斯年 ；文学史；学术观念 中图分类号 ：I206 文献标志码 ：A 文章编号 ：1674—3571(2013)02—0090—05 一 、 《诗经》通论 经》中的俗言即是实言 ，白话乃是真话，直说乃是信 傅斯年在 “五四”新文化运动中崭露头角 ，后去 言。朴茂之美 ，是 《诗经》的特色。揆之于历史长河， 国外留学 ，勤学深思，形成 了研究历史的学术 志趣 。 傅斯年提挈出线索 ，《诗经》经过许多文人的采集 、公 蔡元培曾送给傅斯年一幅对联：“山平水远苍茫外 ， 卿列士的呈贡、一些乐师的搜罗 ，格局大致成形，最 地辟天开指顾中”，对傅氏寄托无限的希望。 《诗经 后经过孔子的编订，得 以定稿。对于历史上孔子把 讲义稿》是傅斯年 1927年回国后担任中山大学教授 古 《诗》三千余篇删为三百零五篇之说法，傅斯年予 时，为学生讲授 《诗经》所写的讲义 。他认为 《诗经》 以澄清 ，认为：“当时不会有三千之 多，遑有删诗之 虽经历代文人研讨，但其蕴藏 的文学资源和话语空 说 ，《论语 》、《孟子》、《荀子》书中俱不见，若孔子删诗 问仍很丰厚，仍须追根溯源。因此 ，他站在一个更 的话，郑卫桑间如何还能在其 中?所以太史公此言， 高、更广的视域 ，透视 《诗经 》，力图把 《诗经 》研究提 当是汉儒造作之论 。”_1l1 删‘诗说”不可采信。 《诗 高到新水平。 经》具有修养 、言辞、从政 、论世 、比兴之用。孔子主 首先 ，界定 《诗经》的性质特征。傅斯年认为 ， 要是对 《诗经》有道德化的要求 ，即 “思无邪”。孔子 《诗经》是古代流传下来 的一个绝好的宝贝。在它尚 虽说 “放郑声”，但仍把 “郑声”编人 “三百篇”之中。 未成为 “经”而仅仅被泛称为 “诗”的时候 ，就 已经在 其次，回顾历代 《诗经》的研究历程。傅斯年认 上古先民的劳作 、邦交 、宴饮 、祭祀等场合 中广为应 为，《诗经 》研究 ，源远流长，已经成 了一 门专 门学 用。 《论语》、《左传》、《孟子》、《荀子》等先秦典籍 中 问—— “诗经学”。诗经研究史，就是学术观念交锋 频繁出现 《诗》的篇章，就可见其影响。 《诗》开始被 的历史。先秦之后 ，《诗经》被纳入儒家的政治哲学， 称为 “经”是在战国后期，到西汉才正式被官方定为 一 部精美绝伦的文学典籍 ，俨然成了一部庞大的伦 “五经”之首，立于学官，接受政府资助 ，《诗经》名号 理经典 。傅斯年认为，汉代 《毛诗》即是对 《诗经》的 肇始。此时，《诗经》的思想价值开始得到确认 ，而其 伦理注释，起于西汉晚期 ，盛行于东汉，成就于郑玄 文学价值的真正确认 ，要等到魏晋 。 《诗经》的文辞 的笺注 ，遂为 “诗经学”之大宗。宋代的朱熹撰写 《诗 大致可分为风 、雅二类 (“颂”包括在 “雅”内)，《风》是