概念场词汇系统的结构隐喻及其图式变体——以《高僧传》死亡概念场词汇系统为例.pdfVIP

第 10卷第2期 南 阳师范学院学报 (社会科学版) Vo1．10No．2 2011年2月 JournalofNanyangNormalUniversity(SocialSciences) Feb．2011 概念场词汇系统的结构隐喻及其图式变体 — — 以 《高僧传 》死亡概念场词汇系统为例 甘 小 明 (上海师范大学 人文与传播学院，上海 200234) 摘 要：文章对 《高僧传》死亡概念场词汇系~~q52个成员进行结构隐喻的分类考察，发现概念场词汇系统的 结构隐喻中存在一个原型意象图式，而文化的影响往往会使之产生相应的变体 。结论指 出文化通过制约隐喻概念 系统进而制约着概念场词汇系统的形成规模 。 关键词 ：概念场；词汇系统；结构隐喻 ；图式变体 中图分类号：H13 文献标识码 ：A 文章编号：1671—6132{2011)02—0033—04 莱考夫和特纳(LakoffTurner)认为：“隐喻不 (3)涉将五载，忽然得病 ，寝疾少时，自知必尽 ．乃 是一种语言表达式 ，而是从一个概念域到另一个概 属想安养，祈诚观世音。(五厝 山阴嘉祥寺释慧虔 09) 念域的映射 。它有三个结构 ：两个端点 (始源域和 目 (4)至如慧达招光于刹抄 ，慧力感瑞于塔基 ．慧 标域)和一个连接两个端点的喻底 (细节映射)，这些 受 申诚于浮木 ，僧慧显证于移灯 ，洪亮并忘形于铸 结构受极大地 限制 。”(LakoffTurner，1989：203)。 像，意献皆尽命于伽蓝。(十三／论／496) “结构隐喻是指以一种概念的结构来构造另一种概 (5)时得道人谓吾日：此“主人命尽当受鸡身，后 念 ．使两种概念相叠加 ．将谈论一种概念 的各方面的 王晋地。”(九／晋邺中竺佛图澄／351) 词语用于谈论另一概念。这两个概念的认知域不同． (6)既而收迹剡 山，毕命林泽 。(四／晋剡沃洲 山 但它们各 自的构成成分之间存在着有规律的对应关 支遁 ／163) 系。”(LakoffJohnson，2003)如在 “生命是运动 ”的 (7)至明晨乃绝 ，出城北阁维之。(十二／宋高昌 死亡概念 隐喻中，始源域是 “运动 ”，目标域是 “生 释法进，447) 命”，其原型意象图式为 “起点一运动一终点”，其中 (8)中路患痢极笃 ，谓船主日：“贫道命必应尽， “出生 ”是起点；“生命 ”是 “运动”；“死亡 ”是终点。然 但 出置岸边 。不须器木 。气绝之后 ，即施虫鸟 。”(十／ 而，我们对 《高僧传》死亡概念场词汇系统的52个成 宋江陵琵琶寺释慧安／390) 员进行结构隐喻的分类考察，发现概念场词汇系统 终 ，《汉语大字典》：“甲骨文(n)像人体的 踵‘’ 的结构隐喻中存在一个原型意象 图式 ，而文化的影 部位，加两圈或两点，是 踵‘’的古文，人体从首始，踵 响往往会使之产生相应的变体 。 终，引申为终结的 终‘’。”《列子 ·天瑞》：死“者，人之 一 、 源 自儒家 终也。”命终，生命终止。 儒家的死亡观是 以生观死 ，重生轻死 ，《论语 ·先 尽，《玉篇 ·皿部》：终“也。”《韩非子 ·解老》：“生 进》：“未知生，焉知死?”对死亡的表达含蓄古雅但不 尽谓之死 ” 失现实基础 毕命，生命终结。《集韵-质韵》：“毕，终也。” (一)死亡是终结 绝，《说文 ·糸部》：“