非常之功必待非常之人闲说汉武帝用人之道.pdfVIP

领领导导艺艺术术 用 人 之 道 “他起用年轻的霍去 病就有分卫青之权的用 意，而后来他将二人同时 非常之功 拜为大司马，更是明摆着 必待非常之人 让他们互相牵制。这一用 人方略虽然—时发挥了奇 效，却不能保证永远管 ———闲说汉武帝的用人之道 用。” !韩巍 元光年间，司马相如 为西南夷事上书武帝，其 中有句话，意味深长：“盖 世必有非常之人，然后有 领 导 文萃 ! 非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所异也。” 武帝对这话非常欣赏，以至二十多年后他在命令州郡举荐贤才的诏 书中还说“盖有非常之功，必待非常之人。”武帝始终将自己定位为一 位“常人所异”的帝王，他一生中所用的也确实多是“非常之人”，做的 是“非常之事”，成的是“非常之功”，让平庸的后人感到不可思议。不 过在研究历史的人看来，这一连串“非常”的背后，有一个更大的背 景，那就是“非常之世”。 与历史上的其他帝王相比，汉武帝大概是最少受“传统”约束的 一位，也许对他来说，根本就没有什么必须遵循的“传统”。汉室起自 草民，开国君臣都没有什么文化素养，以致朝堂之上大呼小叫，不成 体统。汉初奉行清净无为的黄老之教，与其说是一种自觉的选择，不 如说是被迫接受现实的无奈。等到武帝即位时，这种治国之术已经退 化为习惯和惰性，根本无法与系统化的儒家学说抗衡! 电视剧特别强 调景帝至武帝初年黄老和儒学“两条路线”的斗争，实有言过其实之 处 。因此窦太后一死，再也没有什么力量能够阻碍武帝推行他的治国 方略。 武帝本人的头脑其实是一个异常复杂的混合体，其中有儒家的 政治理想，法家的权谋治术，也有方术神仙家的迷信，处处折射出那 个时代特有的混乱和生机! 电视剧把他描绘成“儒家代表”，实在是过 分简单化 。他崇尚文学，也醉心于武功，追求长生不老更是他一生的