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13~玲世纪中西方服装结构差异及其原因探折 口吴永红 纵观服装历史，公兀 13世纪一19世纪中西方服饰之 中国人长于整体思维，这种整体思维的科学思想来源于有 间的差异是显而易见的，体现在服装结构方面，也存在明 机的宇宙观。中国人从文化的黎明时期就开始把人与自然 显的不同。虽然公元 13世纪前中西方的服装结构起源相 宇宙统一在一起，作为一个整体来考察，形成了“天人合 同，都是宽松离体的二维平面的构成形式，但随着中西方 一’，、’天‘人和谐”的有机整体宇宙观 中国人认为自己是天 科技和文化意识发展的不平衡，公元 ]13世纪后，中西方的 地间的匆匆过客，渴望人与万物等列 迫求融于自然、天人 服装结构却朝着不同的方向发展，即分别朝着二维平面构 合一的境界，鄙弃狭隘的自我为中心的观念;这就造成服 成的方向完善和三维立体构成的方向转变，并从此成为中 装迫求白然地遮盖人体，在结构上以平面构成的宽松离体 国与西方传统服装结构体系的基本框架，即平面结构与立 的形式来隐蔽人体。从商周开始进人封建杜会后，封建制 体结构，而直线与曲线分别成为中国与西方服装结构线的 度 日趋稳固，封建礼教观念不断得到巩固。宽松的服装结 典型特征。直至2。世纪，随着中西方大交流，中国服装才 构与传统礼教思想比较一致瀑 露人体或人体曲线的结构 开始吸纳西方立休结构，服饰文化和服装技术不断进步。 多被视为违反道德而受压制。中国人认为着装的主要 目的 一、13世纪-19世纪中国服装平面结构的发展和完善 之一是将身体严密的包裹起来，形骸外露是万万不可以 13世纪一19世纪，中国虽然历经了元、明、清三个朝代 的 班固(东汉时期史学家、文学家)在 《白虎通义》中提到 的更替 但仍然处于封建社会。这个时期的中国对外交流 的衣“者隐也，裳者，障也，所以隐形自障闭也。”在封建社 甚少，满清政府甚至闭关锁国，与外隔绝，所以中国的服装 会 中国人对人体可谓讳莫若深，根本不可能去研究人体 并未受到西方的影响，而是继续朝着先前的服装形制方向 与服装结构的关系，使得这几个世纪以来，中国服装的结 发展、完善，这时期的中国服装结构仍然是平面的，服装可 构一直停留在平面上，结构线形式单一，裁剪技术落后于 以平摊在一个平面上;结构线也主要以直线为主，造型是 西方。 宽松离体的、遮盖身体的。这时的服装发展主要体现在服 西方民族长于分析试验 西方的文化型空间宁宙观把 装的表面象征意义和视觉效果上，即以衣料的华美、色彩、 ，维空间中的一切看成是分立的、个体的、不连续的、中断 服饰的象征意义，繁复的、巧夺天工的装饰技巧来向前发 的，其运动变化是外力的推动、机械的运动 这种机械的宇 展。由于中国严谨有序的冠服制度及传统文化精神，中国 宙观把自然界看成是冷膜的、静止的，是外力的肥沃，人们 的服饰裁剪制作讲求规范，各代服制不仅对服装及配饰的 要用知识理性去认识、探索、征服自然。因此，西方人认为 样式、质料、色彩、图案和穿着配伍等加以界定，而且对各 自己是天地间的主人，向往征服和主宰自然，最大限度地 种服装的裁剪、缝制下艺及质量标准均有明确规定，不可 向世界显示人的存在和力量，竭尽所能地实现个体的种种 越雷池一步，表现出特有的风格。 欲望，这就促成西方强调人丁地包装人体 在服装结构上 二、13世纪-19世纪西方服装立体结构的形成和发展 以立体的形式显露人体曲线，甚至坦露人体某些部位。在 与此相对，13世纪后西方服装开始朝着立体结构转 西方的文化艺术中，历来把人体视为神明一般圣洁和自 变，造型上经历了从文艺复兴时期强调人工美，到 17,18 由，他们强烈地意识到人体美的现实性，对人体美拥有很 世纪对女性曲线美的夸张，直至 19世纪以来对前几个世