伽得莫视野融合.pdfVIP

第 35卷 第 1期 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 2008年 1月 Vol_35 NO．1 J0URNAL 0FHENAN N0RMAL UNIVERSITY Jan．2008 伽达默尔理解观中的视界融合翻译思想探究 李 惠 敏 (河南理工大学 外国语系，河南 焦作 454003) 摘 要 ：翻译是一种对文本意义进行解释的主观过程 。理解是认知过程及其结果 ，但翻译 中的理解是 以文本 的意 义为对象和 内容的。现代解释学论证 了前理解对于理解 的不可避免性和重要意义。伽达默尔提 出了 “理解 的历史 性、视界融合和效果历史”等原则 。他 的视界融合观从理论上印证 了翻译 中文化过滤现象的历史根源及其存在 的 不可避免性，突出了译者 的主动性和创造性，指 出了文本重译 的意义。 关键词 ：哲学解释学 ；理解 ；前理解 ；视界融合；文化过滤 ；重译 中图分类号 ：H059 文献标识码 ：A 文章编号 ：1000—2359(2008)01一O21O—O3 引言 宙斯之子 ，宙斯委任他为神圣 的信使之神 ，负责传达神谕 ，并 翻译是一种对文本意义进行解释 的主观过程 。因为意 对神谕加以解释 。阐释学基本意思是 “通过说话来达意”，因 义是一种动态生成物 ，是读者通过文本 的中介在与作者的对 此它本身就具有动态意识 ：一方面确定词 、句 、篇 的确切含 话过程 中生成的，是在主体 间的互相作用过程 中生成 的|1j。 义，另一方面使隐藏的意义显现 出来 ，使不清晰的东西变得 换句话说 ，翻译是基于对原文理解基础之上的意义再创造活 明晰 。宽泛地说 ，解释学可以定义为关于理解和解释文本意 动 。人们通常说的理解是认知过程及其结果，但翻译中说的 义的理论或哲学，其核心是 “理解”。 理解不是 以客观对象或主体 自我为直接对象，而是以文本 的 解释学 自身有其发展历史 ：首先是古典解释学，它限于 意义为对象和内容的。这点与哲学阐释学所说的 “理解 ”概 对不同类别 的古典文献作一些技术性 的诠释工作 。施莱尔 念相一致 。如果把文本意义看做是原作者对客体对象和主 马赫和狄尔泰建立了一般解释学，强调通过解释来揭示文本 体 自我 的初理解 ，那么翻译中的理解就是译者对这种初理解 中作者的原意 ，并提 出 “比作者理解他 自己更好地 理解作 的再理解。哲学 阐释学所说 的理解 ，也就是 “对意识 的意 者”|3j。海德格尔实现 了解释学从一般解释学 向本体解释学 识”，集认知、评价和审美于同一过程 。这与德 国著名哲学家 的转向，他提 出理解 的本质是作为 “此在”的人对存在 的理 伽达默尔提出的 “理解活动是个人视界与历史视界 的融合” 解 。任何理解和解释活动都基于理解者 的 “前理解”，理解活 的 “视界融合”概念吻合_2]。虽然伽达默尔不是翻译理论家 ， 动就是 “此在”的前结构 向未来进行筹划 的存在方法 。伽达 但他的解释学思想 中蕴涵着丰富的翻译见解 。本文主要从 默尔秉承 了海德格尔的思想，将解释学进一步发展为哲学解 伽达默尔的哲学解释学理解观 中视界融合思想出发分析其 释学 。 翻译观点 。 二、前理解 一 、 解释学 伽达默尔借鉴海德格尔的术语 ，将 “合法偏见 ”称之为 解释学 (Hermeneutics)是一种关于理解 、解释和应用 的 “前理解”。所谓前理解 ，简单地说 ，就是相对于某种理解 以 方法论学说，作为当代西方 的一种重要 的哲学思潮产生于 前的理解 ，或者说，在具体的理解开始之前，我们就对要理解 德、法