“和”为性情之德何以可能——王船山关于“和”为性情之德的形上学批判.pdfVIP

第 26卷第 4期 长沙理工大学学报(社会科学版) Vo1．26No．4 2011年 7月 JOURNALOFCHANGSHAUNIVERSITYOFSCIENCE TECHNOLOGY(SOCIALSCIENCE) Ju1．201l “和’’为性情之德何以可能 王船 山关 于 “和 ”为性 情 之 德 的形 上 学批 判 陈力祥 (中南大学 哲学系，湖南 长沙 410083) [摘要]“和”是王船山和合哲学思想的核心范畴之一。宇宙万物 “和”的实现，其形上学基础为 “太和”，“太和”之气乃 是构成宇宙之质料 因；“天命”乃是宇宙万物之和的动力因。天人相绍，为宇宙万物得 以“和”创造 了条件。人在宇宙 中的主宰地位 ，决定 了人能 “继天立极”，“继”使人之性情之德得 以完成 。 [关键词]王夫之；和；性情之德；太和 [中图分类号3B249．2 [文献标识码]A [文章编号]1672—934X(2011)O4—0016—05 ThePossibilityofHarmonyastheVirtueofTemperatment — — ametaphysicalcriticism ofW angChuanshan’sconceptof”harmony”asthevirtueoftemperament CHEN Li—xiang (SchoolofPhilosophy，CentralSouthUniversity，Changsha，Hunan410083，，China) Abstract：”Harmony”isoneofthekeyconceptsoftheconcordancephilosophyofWangChuanshan．Thephilosophicalbasisofthe realizationofthe”harmony”ofmyriadofthingsintheuniversecanbefoundin。’GreatHarmony”．withthebreathof”GreatHarmo— ny”constitutingthematerialcauseoftheuniverse．Whilethe ”willofheaven”isthemotivatingcauseoftheharmonyofthemyriad thingsintheuniverse．Theinteractionbetweenheavenandhumansconditionsthe”harmony”oftheuniverse．Thepositionofhu— mansasthedominatingforceintheuniversehasdeterminedthathumansareto”succeedthewillofheavenandsetupthepoles，’’and to”succeed”istofulfilltheperfectionofthevirtueoftemperamentofhumans． Keywords：WangFuzhi；harmony；virtueoftemperament；greatharmony “和”是古代哲人一直孜孜 以求 的 目标之一。 一 、 太和 ：为宇宙万物和谐之质料因 船山和合哲学思想体系遵循由形而上到形而下的逻 辑理路 ：太和之气是宇宙万物之和的质料 因，“天命” 宇宙万物的本源即是太和 ，因为太和乃姻媪之 是宇宙万物之和的动力因，天人相绍是船 山形上之 气 ，是气之本然的状态，铟媪之气就是万物产生的质 和到宇宙万物之和过渡 的中间环节 ，船 山称之为 料因；而阴阳二气是气的实然状态，阴阳二气是太和 “继”，“继”最终成就了