现象、主体与他者：法国哲学问题的研究.pdfVIP

永恒性，将 体形象。 马里翁认为，先验主体同时面临着自我分裂和自我封闭两个难题：分裂是因 为他既要充当基础，又要充当原则；自我封闭是因为作为先验原则，它就不可以 作为经验之我而呈现给其他自我，这就造成主体的唯我论危机。为了解决这两个 难题，马里翁对笛卡尔的《沉思集》作了全新的解读，认为笛卡尔真正偏好的不 sllm，而是第二沉思中的ego existo。后 是著名的egocogito,ergo SUM,ego 一个ego之实存在第二沉思中是由一个匿名、不确定的他者来赋予的，因为它是 在与后者的对话中获得了自己的存在。马里翁由此认为，ego具备一种原初的他 性。 《纯粹理性批判》的“先验感性论”给出了一个关于现象的发生论的定义， 其中相关的认知功能也具备一定的被动特征。但是现象并未因此得以自主显现， 而是在先验构成论的分析中逐步丧失其主动性，成为被构成的认识对象。经典现 象学家胡塞尔和海德格尔都触及到现象本己的既予性，但是也同样先后错失了自 己的发现。梅洛一庞蒂将现象置于我(moi)一他人一事物的互动结构中，现象开始 摆脱单纯认知对象的地位。列维纳斯在一种主体与他者的伦理学关系中谈论现 象，实际上探讨了主体自身现象化的可能。马里翁通过第三还原恢复了现象的既 予性，也为一种新型的主体形象的出现铺平了道路。 关键词： 我思 自我 现象 既予性 他者 Abstraction Onthe insiststhatthe iSnot without one ect hand，Descartes thinkingsubj only extension italsocanbewithout the but intemporal，and other,when body．On theexistenceof andthefunctionof Can’t that do discussing body sense，hedeny they havesomekindof of oreven on ability cognitionthinking．Merleau—Ponty’Scritique that the denounces backtoits intemporalityby status， cogito layingsubject proper describesthe asanevent．Inthe new has meantime，this cqgito interpretationprovided the amore subject properfigure． ’j Atranscendental two