论本有（Ereignis）在海德格尔思想中的地位及含义.pdfVIP

厶又缸：．参 20l2年第l期 卷 多处 出现 Ereignissen、Ereignisse、Ereignis。Er- 时(1919年3月21日)，海德格尔开始区分 过‘程 ’ eignisses，其 中Ereignis就有两处(意思为事件)。① (Vorgan)与 发‘生事件 ’(Ereignis)”。⑤这为的是将 国内学界一般认为 Ereignis最早出现于 1919年的 那些真正成为某人之体验一部分的发生与那些被理 《哲学观念与世界观问题》，且多认为海德格尔此时 论化的发生相区别：过程是与我们分离的，而 E卜 仍然是在通常意义上使用Ereignis。对于这种误解 ， eignis则是成为我的本 己的一些事件 (境况之事件 张汝伦教授的 《论海德格尔哲学的起点》②一文或许 向我而发生[dasEreignisereignetsich])，我使它成 是由此而发。其实，这之前ZaineRidling博士，就指 为我之本己，它与我发生关联。在发生中世界原初 出1919年出现的Ereignis并非如诸多中国学者所 地被给予一个生存着的个人。⑥ 于此 ，德国梅依认 认为的：只是一般意义上的使用，而是区分了理论意 为 ：“海德格尔很可能早 自于 1920年起就 已经开始 义上的发生和某人真实经验的一部分的发生。③ 思考和阐述自己开辟道路的思想”，⑦汉娜 ·阿伦特 1919年的 《体验结构的分析》中，海德格尔把 将这一年看作海德格尔的哲学起点，伽达默尔认为 “体验刻画为Ereignis(发生事件)”，并说，这是 ： 海德格尔转 向后的思想 已包含其 中了，Theodore 带有含义的东西，而不是实物式的。……但 Kisie坚持 ：海德格尔 “一生思想的主题及其处理方 确有某个东西发生出来。在讲台之观看中，我与 法都在这部讲稿中显露端倪”。⑧Ereignis的特殊性 我的而完全 自我在一起，它一道回响着，我们曾 已开始在海德格尔思想中发酵。 说过，这是一种专门对我而言的体验，而且我也 1927年的 《存在与时间》中，Ereignis之思并未 是这样来看它的；不过它不是一个过程，而是一 中断，虽然它区别于存在论意义上的事件 (Gesche． 个发生事件(Ereignis)(非一过程，在问题体验中 hen)(其实它与 Ereignis同意)，用来指存在者层面 乃一种发生事件之残余)。体验并没有在我面前 上的事情，而存在与时间却是由“es”(它)所给予的 消失，犹如我当作客体而放置的一个实物，不如 不同种类的礼物，这样从后期来看，这就与 Ereignis 说，我亲自把它居为已有，而且它按其本质而发 的特殊含义等同起来了。Ereignis也是他在 《存在 生(sichel-一eignen)。而如果我在如此这般向它 与时间》所解决的问题 中遇到的语言的有限性困难 观看之际理解它，那么我就没有把它理解为过 的一种思的突破。1928年对亚里士多德的物理学 程、实物、客体，而是把它理解为一个完全新颖的 探讨也使用Ereignis，甚至被国外少数学者认为 Er． 东西，一个发生事件。我极少像看一个实物性质 eignis思想 的开始之作。而真正集 中探讨 Ereignis 的东西那样看一个客观化的实物领域，一种存 在，无论是生理的还是心理的存在。在质朴地理 ① MartinHeidegger，FriheSehriften(1914—1970)，ed．Fficdrich — WiⅡ mvon}Ierrrn8nn，1978，P．129,276．365,425A32． 解体验之际，我并没有看到什么心理的东西。发 ② 张汝伦：《论