京族民歌探究_党宇娜.pdfVIP

MangZhong 总第 期 416 Literature 京族民歌探究 ◎党宇娜 中国京族，与今天的越南主体民族同源。公元16 二、“哈节”对京族民歌的影响 世纪初京族祖先由越南的涂山等地漂流到今广西东 兴市的三座小岛上(巫头、山心、万尾) ，1958 年正式定 “哈节”是京族一年一度的传统民俗活动。据说 名为“京族”。京族的民族语言叫“京语”，实际上就是 “哈节”这一京族特有的民俗活动已有700 多年的历 越语，但由于长期受到汉文化的影响，岛上主要的方 史。“哈节”这一少数民族民俗活动是京族人民长期 言还是“白话”，属于越语语系。京族是我国特有的生 以来实现祭祀神灵、传承京族文化、增强民族内部凝 活在海边的少数民族，其特殊的地理环境造就了其 聚力的主要传承模式，也是京族民歌得以传承的重 独特的民俗文化活动。京族是一个能歌善舞的民族， 要载体。关于京族哈节的来历，民间流传着各种各样 其音乐文化也丰富多彩。京族民歌的产生与发展，无 的传说。其中一个比较有代表性的传说：传统越南陈 一不与其他少数民族的民歌一样，都是在人们的生 朝时代，有一位越南歌仙来到京族地区，以传歌授舞 产劳动中产生的。因此，受到海洋鱼文化影响的京族 为名，动员京族人民起来反抗陈朝的黑暗统治，受到 人民在长期的劳动生产活动中，保存了具有鲜明海 京族人民的敬仰，故后人修建“哈亭”，设立他的神位 洋民族风格特色的民间音乐文化。 来纪念他。由于他的歌声悠扬动听，深受人们喜爱， 人们便以歌传歌来歌颂和怀念这位歌仙，久而久之， 一、语言对京族民歌的影响 每年一次的唱哈，便成为京族盛大的传统民族节日。 京族“哈节”的来历民间有着多种传说，但无论哪种 “诗言志，歌咏言，声依永，律和声，”早在《尚书》 传说对于“哈节”来历的解释，都离不开京族民歌的 中的论述就明确了声乐艺术的性质。其实，声乐的民 影响，由此我们不难理解，为什么承载着京族民俗文 族风格或民族化问题虽然包括很多内容，但它的中 化的哈节总是离不开京族的民歌。 心问题仍是语言问题。我国的民族声乐表演艺术形 “哈”在京语中意为“歌唱”，因此“哈节”指的就 式多样、风格多种，而正是这种艺术形式的多样性使 是“歌节”。在广西少数民族京族居住的村落，都建 得我国的民族声乐艺术演唱更富有特点。 有用来唱哈的哈亭，而哈亭作为传播京族民俗文化 广西京族所说的京语属越南语北部方言，其与 的重要场所，承载着教化族人的重要内容。各村在 越南北部地区的越族交谈没有太大的障碍。由于京 唱哈节期间，全村的男女老少都会穿上节日的盛 族分布的地区是京、汉、壮杂居的地区，因此汉语粤 装，聚集在哈亭进行各种各样的祭祀仪式。而整个 方言（白话）也是这一地区的族际语。汉语语音系统 祭祀仪式在唱哈节的所有活动中，最重要的莫过于 和越语语音系统都可以用中国传统的音韵学理论分 哈节中的哈歌了。“哈节” 中的唱哈有着明确的分 为声母、韵母、声调三大部分。从汉越辅音系统的对 工，即“哈妹”担任主唱，“哈哥”操琴伴奏。哈歌既是 比，我们不难看出：越语辅音系统突出的特点是鼻音 娱神又是娱人，代表曲目有 《哈节祝词》《神灵灵》 多，而且浊音丰富