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第 卷 第 期 华中师范大学研究生学报 年 月 13 4 2006 12 Vol.13 No.4 HuazhongNormalUniversityJournalofPostgraduates Dec.2006 从汉字探析原始巫术思维 张 然 (华中师范大学 历史文化学院,武汉 ) 430079 摘 要:巫术在远古时代是人们生活的核心,汉字是先民以概念的形式和理性的认识对自然现象、社 会现象的分析和概括。本文旨在通过对“鬼”“巫”“修”“ ”等相关汉字初形 语义场的分析,采用逻辑分 ﹑ ﹑ 、姅 、 析的方法,以考察原始巫术的源头发生,追踪其流变历史,探析其形式背后的规律。我们认为,巫术的实质 是一种错误联系,但“公众巫术”在历史发展中起到了一定的积极作用,因此,对巫术应进行辩证的认识。 关键词:原始巫术;思维;相似律;接触律 ;互渗律 一、引言:汉字与巫术思维的关系 谋取自身利益的这种力量是无限的。他以为通过祈求、 汉字形成为甲骨文的文字体系时,即以包罗万象的 许诺或威胁,就可以从神灵那里获得好的气候和丰盛的 气势显示了先民对自然、社会现象的广泛认识。从现在 谷物。”[3](p18) 我们已经能识别的1000多个甲骨文字中可以看到先民 由于汉字是用来记录和传达人们的观念的,而在远 已经以概念的和理性的认识对众多自然现象、社会现象 古时代,巫术又是人们生活的核心,因此汉字和巫术从 以抽象分析和概括,而我们现在见到的甲骨文资料其内 一开始就结下了不解之缘。正如林成滔所言“:汉民族的 容多为 卜辞,正如汪德迈所说“:与其说这些记文是为了 先民们,通过对事物的直觉意象,把自己对世界的体验 人与之间的交流,毋宁说只是为了记载人类与精灵、与 用直观的汉字表现出来。同时,汉字在发生发展中又反 [1](p93) 上苍的联系。” 许慎则揭示了汉字的本质“:仓颉之 促其创制使用者认知上的深化。因此,从一定意义上来 初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之 说,古汉字正是汉民族先民原初世界观和宗教观的载 ) [2](p314) [4](p219 字。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。” 许慎 体。” 何九盈则进一步指出两者之间的内在联系, 从汉字的产生和发展过程,揭示了汉字的本质,即文字 他说“:巫史是文字的创造者,所创造的‘文字’原本就是 首先是记录“物象之本”的符号,并在此基础上不断发 ‘图画’……那个时候的‘文字’是巫术形式的重要组成 展“,孳乳而浸多也”,记录和传达人们的观念。 部分,是巫师与精灵世界、神话世界取得‘联系’的一种 ) [5](p288-289 先民最初对自然现象、社会现象的认识是通过巫术 象征。” 这包含两层含义,其一,指出了文字源于 的形式反映出来的