龚斌《回归自然陶渊明的人生选择及其意义》.pdfVIP

2013方太青竹简国学计划·孔子堂教室系列讲座 理想、文化天下与生命选择 【第一讲】 回归自然：陶渊明的人生选择及其意义 主讲人：龚斌 华东师范大学中文系教授 今天我讲的题目是陶渊明，首先我想要感谢南方周末和方太集团，南方周末是我们国内 声誉非常高的，敢于讲真话的一家报纸。方太集团，非常有社会责任心，刚刚范先生已经讲 过，在这样一个全民非常浮躁的一个社会当中，这样一个集团能够做这样一个国学的传播工 作，是值得我们尊敬的。既然我作为一个高校的老师，对于方太集团和南方周末如此重视国 学，我感到也是很吃惊的，因为像这种情况在高校里边是应该做的，但是现在高校，大家也 知道，已经不像一个学校了，像一个公司，校长是董事长。 我们今天讲的题目，这个讨论营是非常轻松，外面天气很热，我们希望有这样的轻松， 陶渊明也是一股清流，清澈的流水，可以显示古人的精神。 我讲陶渊明，我想上午、下午，因为大家都是老师，对陶渊明都不陌生，但是对陶渊明 这样一种精神也好，人格也好，我想在今天这样的社会应该要大大的赞扬发扬。所以上午我 想对陶渊明的一些资料，对陶渊明的诗文，一些重要的方面进行介绍。到下午的时候，从现 代的角度，从现代的社会，怎样看待陶渊明，从他的精神，既有一些历史的资料，这些陶渊 明的作品，另外从现实的角度加以解释。当然陶渊明不是像某些人所讲的什么心灵鸡汤之类， 陶渊明不是心灵的鸡汤，为什么？因为陶渊明很难学到，所以我们中国历史上只有一位陶渊 明，而且今后也绝不可能再出现第二个陶渊明，说明他是不可企及的，我们只能学习他，但 是不可能达到他的高度。所以不是鸡汤，要学陶渊明，那是不太可能，应该说要喝苦瓜汤， 比较苦的，对不对。他不要工作，你能丢掉工作吗？我看在座的没有人说我明天就丢掉了， 不可能。但是陶渊明这样一种精神的操守，值得我们学习。 讨论历史，通过历史上的隐士。中国的隐逸文化源远流长，应该说从尧舜时代就开始了， 那么这种隐士文化近来已经被我们逐渐理解，而且也很效仿，我看到报纸上面一篇报道，就 讲西安的终南山是隐士的落地，成语里面有一个典故，终南捷径，终南山。所以前两年终南 山隐居的人很多，去采访的话竟然有几百个在终南山里边隐居，住在深山老林里边，当然隐 居的生活是非常的简陋，这些人住在里边吃的食盐都没有，一种非常简约的房子，但是房子 周围还有土地，种一些丝瓜、南瓜之类的，挂在上面，也是郁郁葱葱。那么这些隐士最近两 年才出现的，在我们的时代，在毛泽东时代当然不可能，你钻在深山老林里面干什么？是不 是搞反革命，是不是搞破坏，而新的政府允许他，他到终南山里面当然是人生的一种选择了， 你们当老师，当公务员，你们做什么院长，我到终南山里面隐居了，而且这些人也不愿意跟 人家接触，所以采访他也是非常困难的，他不愿意接受采访。 那么今天是崇尚竞争的一个时代，为什么有些人想隐居，原因何在？我想这个原因就比 较复杂了，有的人对社会不满，有的人可能是做官感到非常危险，有的人可能谈恋爱谈失败 了，失恋了。我说有的人家庭养个儿子不肖子孙，没有希望了，他可能30岁就隐居了。 1 / 18 所以，不管这些事情如何发展，我们这个社会能够永远允许他们在终南山隐居，隐居传 统在一定程度上在现在的复活，我说不应该把他们抓起来，不应该把他们赶出来，我们应该 宽容他们，不要说提倡了，应该允许他们这样去做。 当然，这些隐士是不是真隐士，那还要大大的打上问号，因为真的隐士是富气带性的， 就是他有个性，他的心养了。那么说起来个性体现在什么地方呢？体现在就是批判社会不满， 这个因素是不满社会，或者逃避社会，逃避社会是不满的原因，不是他的明哲保身的那种原 因在里边。总之，真隐士不是在里边饱食终日，也不是农家乐，现在有好多农家乐，花几百 元钱在山里面住几天，他说我隐居了，这也是吗？不是。 那么中国历史上的隐士不够胜数，最伟大的就是陶渊明，陶渊明为什么伟大？究竟伟大 到什么程度？我想他伟大，他往后面走，你们都在前进，他往后面走了，你们都要竞争，在 官场上面捞打，他不要，他回去了，你们都在农家乐，给多少钱，包吃包住，他在劳动。所 以他的隐居是和劳动连在一起的，这就是他的伟大存在。如果你出了6千元，住在山里面， 你说隐士了，不是这样。 陶渊明最伟大的地方、不够企及的地方，他把他的安顿、生性同田园联系在