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第三章 汉字造字法 * * 一、许慎《说文解字》的造字法研究 1.分析汉字构造是《说文》主要目的之一 许慎，字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人。东汉经学家，人称“五经无双许叔重”。 今文经学家错误的汉字观点 ?“马头人为长” ?“人持十为斗” ?“虫者屈中也” 2.《说文》在研究造字方法上的作用 辑录小篆形体，为研究造字方法提供了较原始的字形素材。 解说本义，为研究造字方法提供了意义上的理据。 萬 樊 西 才 《说文》:鸟在巢上。 《说文》:草木之初也。 分析字内结构，为研究造字法提供了构形依据与分析经验。 阐释、利用“六书”，为造字法研究奠定了理论基础。 百 更 目 上 喜 肖 《说文》:人眼，象形。 《说文》:高也。此古文上，指事。 《说文》: 乐 也，从壴从口。 《说文》:骨肉相似也，从肉，小声。 《说文》:十十也，从一、白。 《说文》:居也。从田从土。 《说文》:改也。从攴，丙声。 里 二、对许慎“六书”理论的研究 1．象形字的范围问题 《说文·叙》：“画成其物，随体诘诎，日月是也。” 下面的字是否是象形字： （1）独体的描画事物形象并代表所描画事物的字是象形字。 （2）合体的部件有主次之分并表达名词含义的字是象形字。 （3）描画同一事物群体形象用来代表这一事物的字是象形字。 2．指事究竟如何造字 《说文·叙》：“视而可识，察而见意，上下是也。” （1）许慎是从认字角度阐释的，没有说明指事如何造字。 （2）说明了指事字的特点，即字义隐晦，“察”方能知义。 （3）许慎没有说在象形字上加注抽象符号的字是指事字。 《说文》：“丄，高也。此古文上，指事也。” 《说文》：“丅，底也。指事。” 《说文》：“本，木下曰本。从木，一在其下。” 《说文》：“刃，刀坚也。象刀有刃之形。” 《说文》：“亦，人之臂亦也。从大，象两亦之形。” 《说文》：“牟，牛鸣也。从牛，象其声气从口出。” 《说文》：“二，地之数也。从偶一。” 《说文》：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。” 《说文》：“三，天地人之道也。从三数。” 3．会意字的界线如何确定 《说文·叙》：“比类合谊，以见指撝，武信是也。” 泪 歪 会意字与合体象形字的区分： （1）会意字的各部分没有主次之分，而合体象形字有。 （2）会意字表达几个部件联合后的意义，而合体象形字表达其中一个部件的意义。 （3）会意字多表达抽象复杂的意义，而合体象形字表达的是名词意义。 4．形声定义的优与劣 《说文·叙》：“以事为名，取譬相成，江河是也。” （1）准确明晰地阐明了形声是怎样造字的。 （2）静态研究，没有用发展的眼光考察形声造字法。 5．转注是一种怎样的造字法 《说文·叙》：“建类一首，同意相受，考老是也。” （1）形转说——认为转注即字形转向的方位不同。 唐人裴务齐《切韵·序》：“考字左回，老字右转。” 宋人戴侗《六书故》：“何谓转注？因文而转注之，侧山谓阜，反人为匕……之类是也。” 阜 比 《说文》：比，密也。二人为从，反从为比。 （2）部首说——认为转注字即同一个部首内的字。 徐锴《说文系传》：“转注者，建类一首，同意相受，谓老之别名有耆（qí），有耋（dié），有寿（壽），有耄（mào），……诸字皆取类于老，则皆从老。” 示——神、祠、祭、祀、祝 （3）多音说——认为多音字就是转注字。 明人萧楚：“转其声而读，是转注也。” 明人程端礼：“敦有七音，辟有十一音，皆转注之极也” （4）音转说——认为读音相同或相近、意义可以相互解释的字是转注字。 章太炎《转注假借说》：“‘类’即声类，不谓五百四十部也；‘首’谓声首，不谓‘凡某之属皆从某也’。”“以文字代语言，各循其声。方言有殊，各义一也。其音或双声相转，或叠韵相迤，则更制一字，此所谓转注也。” 父 爹 腹 肚 （5）多义说——认为多义字的相通意义间相互注释为转注。 明人赵古则《六书本义》：“如恶本善恶，以其恶也，则可恶，故转为憎恶之恶。” 词在发展中，或演变出新的意义与词性，或分化出新的读音等，人们改造旧字形再造新字，就是转注造字法。 解 懈 田 佃 王伯熙《六书第三耦研究》（《中国社会科学》1981年第4期）的观点： 裘锡圭《文字学概要》：“这是争论了一千多年的老问题，对转注的不同解释非常多，几乎所有的可能想到的解释都已经有人提出过了。在今天要想确定许慎或创立六书说者的原意，恐怕是不可能的。” 又：“我们应该把转注问题看作文字学史上已经过时的一个问题，完全没有必要再去为它花费精力。” 6．假借是不是造字法 《说文·叙》：“本无其字，依声托事，令长是也。” 古人记录某词时，没按用