清末民初形势下严复宪法治理思想的流变考察.pdfVIP

清末民初形势下严复宪法治理思想的流变考察 杨 阳 (西南大学 重庆北碚 400715) 【摘要】严复宪法治理恩想的早期本已埋下自由与秩序等 目的价值的胚囊，而在 “救亡压倒一切”的情势下，富强作为显 目 的价值的巨大光芒掩盖住了自由与秩序这样的隐目的价值。归根究底，在严复的宽法治理思想中，有一个纵向的静态价值谱 系与横向的动态价值关系，且以富强、 自由与秩序为 目的价值并动态流变，即从未放弃超越 简单追求富强价值的理想。 【关键词】流变；富强；自由；秩序；宪法治理 一 、 引言 来保持 长“治久安”的低水平统治秩序。在这样的 研究严复宪法治理思想不是一个偶然之举。作 治理模式对比中，严复指出其结果只能是最终导致 为清末民初知识分子们背景知识 《天演论》的译介 经济发展长期停滞不前，民众处于被训导的角色， 者 ，其样本意义不言而喻。以 1895年 日本强迫清 无法通过旧制度激发活力。而立宪后的西方诸国， 政府签订丧权辱国的 《马关条约》导致康有为联合 “日进无疆，既盛不可复衰，既治不可复乱”。 十八省举人会商拒约 自强，并上书都察院 (公车上 其次，通过宪法治理过程，实现与民共治，才 书)；1898年光绪帝下诏 “明定国是”维新变法 ； 能达致富强。当然，与民共治是需要有前提的，在 1911年中华民国成立等大事件为界碑，可将严复宪 清末民众的智识水平下，第一急务是给民以自由， 法治理思想与实践分为三个时期：1895-1897年是 “自由不 自由异耳”。给民众以自由，是为了让民 早期；1898—1910年是中期；191卜1921年是晚期。 众 “漕智慧、练体力、厉德行”做铺垫。通过 “溶 二、宪法治理 目的价值的流变 智慧”让民众能够接受宪法治理的基本理念 ，了解 1．早期追求富强 宪法治理的相关知识，达成政治变革前的社会共 戊戌变法以前，在民族资本主义有所发展、民 识，凝聚社会的力量。 “练体力”是针对两次鸦片 族危机逐渐加深和清末政府统治 日益腐败无能的 战争后，中国被迫成为鸦片输入国，导致国民萎靡 、 时代背景里，严复同洋务派、维新派等知识分子们 军队赢弱，而后一系列战争失利开出的药方 。 “厉 一 样，希望通过宪法治理，振兴商务，抵御外侮而 德行”则是培养宪法治理所需要的公民主体意识与 求得国家富强。 公共意识。为什么 “学术则黜伪而崇真，于刑政则 首先，严复指出中西政治治理模式的异同导致 屈私以为公而已。斯二者，与中国理道初无异也。 国情走向与达致富强相反的方向： “故宁以止足为 顾彼行之而常通，吾行之而常病者”?… 就是因为 教，使各安于朴鄙颛蒙，耕凿焉以事其长上，是故 臣民未完成向公民的转变，没有形成权利、自由、 春秋大一统。”n～一方面，国人在学术上怀旧而不 平等、参与的主体意识与法律、协商、公德 、爱国 重视创新，西方人重视创新使知识进化；在治理制 的公共意识。最终形成 “是以西洋观化言治之家， 度上，国人接受了治制 “治乱盛衰”的循环宿命论， 莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下”的共 西方人则努力探索能保持长久兴盛的政制。另一方 识。第二要务是理顺君民之关系，“孟子 日： 民‘为 面，以往的统治者用科举选拔出来的治理者来对人 重，社稷次之，君为轻”’，通过设立议院，来建立 民进行文化与道德上的训导。而科举本身过滤掉了 君民相互沟通、共同治理的桥梁。只要国民能够 自 有用的专业知识，使宪法治理过程中所需的专业知