道器交濟-形而上下之中.pdfVIP

《中圆文化》第四十一期 道器交滂：形而上下之中 周 瑾 谨以此文敬贺李浑厚先生革涎八秩晋五 道舆器，乃中圆古典思想之重要筢畴。道器网 寅情，并以卦象指尊劁制器具，各有其形制功能。神 保倘靓之以现代知裁背景，涉及一系列封立项：本 晨、黄帝以及亮舜赭皇缝起，於器用迭有劁制，百姓 簧舆现象，理性舆感性，精神舆物簧，抽象舆具髓， 生活日用得其便利，代代不竭。“上古结绳而治，後 普遍舆特殊，一般规律舆倜别事物。安置於此硬性 世里人易之以耆契，百官以治，莴民以察，盖取赭 封待座架，雨端之高低重轻判分甚明，理念高於现 (央)。”生活不能缺少裙言，藉言本身就参舆塑造人 寅，本赏高於现象，一般规律高於倜别事物，重普遍 文世界；口顽交流、口耳傅承之外，尤须依赖文字保 而轻特殊，重抽象而轻具髓。 存经黢、承载记憾，傅播知谶、稹暴文化。承接易傅 中圆古典思想亦有重道轻器倾向，然以“一倜 之叙事，静慎(字叔重，58—147)《藐文解字·叙》檩翠 人生”而非“雨徊世界”焉基本固式，以天人偕行、物 詹颉初造害契之功，“兄息默跪远之迹，知分理之可 我相即、身心互勤、情理交融焉生命旨趣。遣衷没有 相别具也”，“盖依额象形，故捐之文；其後形聱相 本耍本髓一现象现寅之割裂，造物主一受造物之二 益，即捐之字，字者言孳乳而浸多也；害於竹帛谓之 分，也不派生主髓一客髓、意谶一身髓之封立。①天 害，害者如也”。此靓颇染神话色彩，却道出中圆文 人，物我，身心，情理，既不渝於同夤，亦不迥然昊 字寅情：源於天地之道，合乎莴物之理，褚事得以理 致；其规缘鼹聊、生勤熊势，猫如拥音协韵之共鸣。 顺，赭物得以辨明；先民生活之决断、抉择舆筹度亦 道器鞠傺亦然，不混同也不睽具，道器交滴，势若除 曙含其中，此即所嘏“央”，涉及命名、揉壹、编派、裁 踢鱼抱成和，乃自行生裴之冲融舍通。 度。中圊象形文字(意音文字)，其蕤生舆演化皆掇 乎自然，逼行於自然而然，隐微呼臆天象地形、物理 字源：周道寻器 人事，其中富含先民萦世稹溅之生存徭黢、世界理 解、文化靓念，派衍信息之脉络，包韫能量之胎监。 古里伏羲劁造／k圭l，文字劁制舆之一脉相承。 兹测度道器网保，可由道字、器字人手，考察其劁生 《周易·蘩辞下傅》云：“古者包棱氏之王天下也，仰剧 之端、演化之由，裴掘思想意蕴於字形字理。 觐象於天，俯剧觐法於地，觐息默之文，舆地之宜， 《税文解字》是部藐解道字：“所行道也。从乏从 近取褚身，逮取赭物，於是始作八卦，以通神明之 酱，一逵捐之道。{|l寸，古文道，从苔、寸。”段玉裁注日： 德，以颊蓠物之情。”伏羲醴察天地上下、人物速近， “《毛傅》每云‘行，道也。’道者人所行也，故亦渭之 劁毅卦象以感臆除陨交燮之神功，臆合莴物生化之 行。道之引伸焉道理，亦焉引道。”到翔(1953—1999) 58 万方数据 道器交漕：形而上下之中 捐道字初兄於西周金文，“从行从首舍意”，“像人眼 惕行焉旨趣，徒而不筒罩等同於行走、行逞，更於逗 首虚於十字街口之状，以示辨明方向引道而行之 行、行勤之中，强化方向感、指引力舆惕逵羲。道字 意”。道字本羲聪引道而行，引申属具有一定方向之 衍字亦相近，《茬子》即连用二字，兼指道路舆