真与幻的结合与冲突_左传_梦象浅析.pdfVIP

第 21卷 第 4期 牡丹江大学学报 Vol.21 No.4 2012年 4月 Journal of Mudanjiang University Apr. 2012 文章编号：1008-8717 （2012 ）04-0055-02 真与幻的结合与冲突 ——《左传》梦象浅析 安 奇 贤 （陇南师范高等专科学校中文系， 甘肃 成县 742500） 摘 要：《左传》是我国先秦时期的一部优秀文学作品，叙写了相当多的梦象，颇值得探究。这些梦 象凸现了先秦时期人们对“天”、“地、”、“人”之间神秘关系的重视，其与客观现实时而紧密结合，体现 出对天命神圣的崇敬；时而严重背离，体现出对“德”性的重视。 关键词：《左传》；梦象；真与幻 中国分类号：I206 文献标识码：A 在人类社会活动的远古时期，生产力水平十分 香，人服媚之如是。’既而文公见之，与之兰而御 低下，人类思维的发展尚处于比较蒙昧的阶段，他 之。辞曰： ‘妾不才，幸而有子。将不信，敢微兰 们以为 “宇宙是互相关联的一个整体，‘天’、‘地’、 乎？’公曰：‘诺。’生穆公，名之曰兰。……穆公 ‘人’之间有一种深刻而神秘的互动关系…… 有疾，曰：‘兰死，吾其死乎！吾所以生也。’刈兰 ‘天’、‘地’、‘人’在精神上也互相贯通，在现象 而卒。” [1] 上互相彰显，在事实上彼此感应。” 到了春秋战国 这里“兰”就是穆公生命的体征，穆公的生死 时期，人们最重要的精神知识依然徘徊在“天”、 俨然都掌控在天使的手中。其他如僖公二十八年， “地”、“人”这种深刻而神秘的体系下，天象之学 子玉梦河神求琼弁玉缨，昭公元年邑姜梦天帝等无 与预测之学依然在大批知识人的支撑下影响和主 不如此。有时，天又化身为先祖或鬼魂进入人的梦 宰着诸侯贵族的观念和平民百姓的生活。恰如《左 中，成公二年“韩厥梦子舆”就是很典型的例子。 传》中“有许多灾怪离奇的话，当然不能相信，但 当时，晋国为救援鲁国、卫国而与齐国交战，韩厥 [2] 作为晋国的司马参战。在战前，韩厥梦到了他的父 春秋时代的社会心理大概如此。”而梁启超先生所 说的“灾怪离奇的话”中的一部分即是指《左传》 亲子舆，子舆叮嘱他说：“旦辟左右！”韩厥谨记父 所记的梦象，其颇值得探究。 亲的嘱咐，在驾战车时特意避开了车左、车右的位 《左传》关于梦的描写多达 29 处，而其中 26 置，而站在了中间。邴夏要射御车的韩厥，称：“射 处具有明显的神幻色彩。综观这 26 处描写，它们 其御者，君子也”，齐侯以“谓之君子而射之，非 涉及到人类社会生活的方方面面，譬如兆国家灾 礼也”的原因阻拦了邴夏，于是邴夏分别射中了车 祥、测个人祸福、兆爵禄予夺、征氏族兴衰、验战 左和车右。后来，纂毋张要搭乘韩厥的战车，本来 [3] 他打算站在车左或车右的位置，但是韩厥用手肘推 争成败和明行为进退等。 而在各个方面中，人与 神始终存在着沟通和交流。有时代表天的天使直接 他，使他站在了自己的身后，两个人都得以保全。 在梦中与人会面。如成公五年所载的赵婴之梦。“婴 由此可见，天命神圣、权威的观念在人们的心底是 梦天使谓己：‘祭余，余福女。’……祭之，