从诗词歌赋看清代名妓的形象_以清代名妓柳如是为例.pdfVIP

文学史与文艺理论 从诗词歌赋看清代名 妓的形象 ———以清代名妓柳如是为例 ○ 范文虹 （湖北省荆州市技工学校，湖北 荆州 434100） 【摘 要】一般中国历史书上，女性多被描绘为男子从属或附属的地位，很少有自己的主见。可是社会发展 到了明末清初，很多奇女子走上历史的舞台，表现出不一般的才情。风流才女柳如是则当属其一。本文就是从柳 如是生活的社会背景、交往、诗词应酬等方面为例来探究其女性刚烈的个性。 【关键词】诗词歌赋；柳如是；形象 在中国长期以来受儒家文化影响，女性被定位为：“妇者， 下之大不韪”，再三从人，可算是敢爱敢恨、敢作敢为的奇女子。 服也；服于家事，事人者也。”古代的儒道文化在哲学思想上强 柳如是幼年被卖于娼寮， 岁时，被“吴江故相”周道登买 14 调阴阳的角色分工，男性是“天行健，君子以自强不息”、“知其 于勾栏，因其聪慧无比，为群妾谗，几死，被逐出周府。后她与宋 雄，守其雌，为天下溪”；而女性则是“阴虽有美，含之，以从王 辕文真心相爱并打算托以终身，却遭到宋母的歧视与反对，松 事，弗敢成也。地道也，臣道也”。这种角色的分工确立了男性的 江府将其作为有伤风化的流妓驱逐出境。故而飘零的杨柳意象 绝对权威和女性的依附地位。在此基础上，中国的宗法制度建 是柳如是诗词中的常客。杨花、柳絮风起离枝，孤独无依，飘飞 构出男女、君臣、父子、夫妻的主从身份，并将女性定位在“三纲 不定，与她的处境颇为相似。如《金明池·咏寒柳》上阕：“有怅寒 五常”的最低层。 潮，无情残照，正是萧萧南浦。更吹起，霜条孤影，还记得，旧时 儒家伦理的长期教化，也导致了女性主体意识和社会文化 飞絮。况晚来，烟浪斜阳，见行客，特地瘦腰如舞。总一种凄凉， 的整体失落。女性被剥夺了政治、经济、文化等社会活动的权 十分憔悴，尚有燕台佳句。” 利，困守于家庭内部，“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。一个 作者寓情于寒柳，借寒柳抒发其人生的感喟。“有恨寒潮， “从”字，确立了女性的社会地位。“女子无才便是德”的观念，使 无情残照，正是萧萧南浦”，“南浦”一词缘于江淹的《别赋》，“送 女性受教育的权利也被剥夺。买卖婚姻、奴婢、娼妓更使女性成 君南浦，伤如之何”，中国人喜聚不喜散，对于送别总是很敏感 为被人任意嫁娶、转让和买卖的商品。 的，故而送别多悲伤。词的开头便把地点定在这样一个令人情 明中叶以后，在商品经济发展的刺激下，社会风气发生了 绪较为伤感的环境中，在这样一个送别的地点，又是一个这样 明显的变化。封建秩序和道德规范受到冲击。顾炎武在《天下郡 的秋日的黄昏，残阳西挂，满目凄凉，伴随着冷冷的寒风。“更吹 国利病书》中说，万历年间出现“商贾既多，土田不重”、“末富居 起霜条孤影。”一个“孤”字，更为这凄凉的环境平添一丝的无 , 多，本富益少”的现象。此时金钱在社会上的作用，已经到了“金 助、孤独。起语全用冷色调的词，刻画了一个凄凉暗淡之境，写 令司天，钱神卓地，贪婪罔极，骨肉相残”的地步。另一方面，一 尽了柳如是孤独、无奈的心境。“还记得，旧时飞絮”，把时间由 股民主进步的启蒙思潮逐渐形成。一些有识之士，怀着“济世” 现在推向过去，现今的生活是孤独、无助的，那以前的生活呢? 之志，以图挽救危局。他们纷纷组织学社，探求救世之术，崇尚 “旧时飞絮”便是最好的回答了。柳如是在这里用了“柳絮”这一 “经世致用”之实